Fray Toribio de Benavente

Fray Toribio de Benavente. Fonte: Wikimedia Commons

Che era Fray Toribio de Benavente?

Fray Toribio de Benavente (C.1482-1569) era un religioso francescano che prese parte all'evangelizzazione dell'America. Conosciuto anche come Motolinía ("i poveri", a Nahuatl), era uno dei missionari che arrivarono in Messico nel 1524 e che ricevette la denominazione di "The Twelve Apostoli".

Il frate non solo ha sviluppato la sua attività in Messico, ma ha anche viaggiato in Guatemala e Nicaragua. Ha partecipato alla fondazione di diversi conventi e ha ricoperto posizioni di responsabilità in molti altri.

Fray Toribio ha imparato Nahuatl per comunicare con gli indigeni. Era un difensore ardente dei diritti degli indigeni, sebbene sempre da una prospettiva di sostegno ai conquistatori. Ciò lo ha portato a uno scontro aspro con Fray Bartolomé de Las Casas, con il quale non ha condiviso l'applicazione di nuove leggi.

I religiosi hanno scritto una serie di opere che descrivono i modi di vivere degli abitanti americani originali. Sebbene sia stata persa una buona parte dei loro scritti, coloro che sono stati conservati sono una fonte molto importante per gli storici che indagano sui primi anni della conquista.

Per questo motivo, è considerato uno degli storici della Nuova Spagna.

Biografia di Benavente Benavente

Nascita e primi anni

Fray Toribio è nato a Benavente (Zamora) in una data non sviluppata. Varie fonti lo collocano tra il 1482 e il 1491. Il suo nome era Toribio Paredes e sembra che i suoi genitori avessero una sorta di relazione, forse come lavoratori, con i conteggi della sua città natale.

È entrato nell'ordine dei francescani all'età di 17 anni. Fu allora che cambiò il suo cognome, scegliendo il nome del suo popolo, Benavente.

Viaggio in Messico

Due decenni dopo che Columbus arrivarono in America, i conquistatori spagnoli hanno intrapreso la così chiamata "conquista spirituale". Si trattava di evangelizzare il nuovo mondo, rendendo i nativi alla fede cristiana.

I francescani hanno scelto dodici frati per partire per il nuovo continente. Tra loro c'era Fray Toribio.

"I dodici apostoli", come venivano chiamati, partirono dal porto di Sanlúcar de Barrameda il 25 gennaio 1524. A marzo hanno raggiunto l'attuale Porto Rico e poi sono arrivati ​​sull'isola degli spagnoli.

Alla fine, dopo aver attraversato Trinidad, il 13 maggio arrivarono alle coste messicane, più specificamente, a San Juan de Ulúa, Veracruz.

I frati si sono fatti strada a Città del Messico. Durante il viaggio hanno attraversato con gli indigeni tlaxcaltecas, che sono stati sorpresi di vedere lo sfortunato stato in cui erano i religiosi. Per questo motivo, la parola ha iniziato a esclamare Motolinía (qualcuno povero che soffre).

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Quando Fray Toribio scoprì il significato, decise di adottarlo come soprannome ed era così che era meglio conosciuto in America Latina. I frati arrivarono a Città del Messico tra il 17 e il 18 giugno 1524.

città del Messico

I tre anni seguenti, tra il 1524 e il 1527, Motolinía ricoprì il posto di tutore del convento di San Francisco, nella stessa città del Messico.

Lì nahuatl ha imparato e ha iniziato a conoscere le diverse culture indigene. A sua volta, si dedicò a insegnare vari scambi e cercando di fare il cristianesimo agli indigeni che vennero sul posto.

Durante quel primo periodo del suo soggiorno in America, Fray Toribio è stato caratterizzato dalla difesa degli indigeni degli abusi a cui sono stati sottoposti. Presto questo iniziò a disturbare le autorità spagnole della colonia.

Nel 1527, fece il suo primo viaggio in Guatemala, durante il quale anche Nicaragua visitò. Ha trascorso due anni fuori, poi tornando a Huejotzingo. Gli abusi delle autorità lo fecero lasciare, di nuovo, in difesa degli indigeni.

Nel 1529, Fray Toribio ebbe uno scontro piuttosto grave con Nuño de Guzmán, che si dirigeva all'udienza reale. Il motivo era la pretesa di riscuotere le tasse agli indigeni, a cui si opponeva Motolinía.

Questo gli è valso per essere accusato di ribelle e, persino, per promuovere l'indipendenza della Nuova Spagna e provare a trovare uno stato indigeno diretto dai missionari.

Tra il Guatemala e il Messico

Il secondo viaggio di Fray Toribio in Guatemala fu nel 1534, tornando in seguito nello Yucatan. La sua prossima destinazione fu Tlaxcala, dove ricoprì la posizione di Guardian del Monastero per il 1536 e il 1539.

Ancora una volta, nel 1543, il Guatemala era diretta. Era in quel paese per due anni, assumendo la posizione di vice commissionista di quella provincia. Carlos V, re di Spagna, gli offrì di essere un vescovo dello Yucatan, ma Motolinía respinse la posizione.

D'altra parte, quando tornava in Messico, era disposto a svolgere le funzioni del provinciale vicario e, in seguito, dell'ufficio provinciale della provincia del Santo Vangelo del Messico.

Ha svolto un ruolo importante nella costruzione del convento di Puebla e dei templi di Huaquechula e Tula, cresciuto su ex edifici religiosi indigeni.

Confronto con Fray Bartolomé de las Casas

Motolinía non solo aveva scontri con le autorità spagnole della colonia. Ha anche discusso con i missionari domenicani, guidati da Fray Bartolomé de Las Casas. Entrambi gli ordini hanno contestato il controllo sulle nuove terre e, inoltre, non erano d'accordo su questioni teologiche.

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Parte del confronto ha avuto origine dalle sue diverse idee su come educare i nativi. Motolinía era a favore della conversione degli indigeni e di educarli ad accettare le modalità e i costumi dei conquistatori. Pertanto, ha accusato le case di non aver fatto lo stesso e di educarle in modo anti -coloniale.

Fray Toribio scrisse una lettera al re Carlos v lamentava di Dominico. In esso affermò che il modo di relazionarsi con gli indigeni di Fray Bartolomé non era corretto, poiché "così si turbano e distrugge qui il governatorato".

Sebbene entrambi i religiosi abbiano combattuto contro gli abusi dei coloni, Motolinía ha difeso Cortés e si è opposto alle gravi lamentele che ha fatto delle case.

Secondo alcuni storici, ad esempio, Fray Toribio non era contrario alla conversione forzata e predicava la necessità che la religione fosse la guida per dirigere quei territori.

Morte

Nonostante il sostegno della conquista mostrata da Fray Toribio nella sua lettera a Carlos V, la sua opposizione agli indigeni pagava le tasse, fece perseguitare le autorità.

Dal 1555, si sa poco su Fray Toribio: ha ricoperto alcune posizioni importanti all'interno dell'ordine, ma non quali. 

Motolinía morì nell'agosto del 1569, sebbene alcune fonti sostengano che era nel 1565. La leggenda afferma di voler celebrare la Messa nel convento di San Francisco, si è avvicinato all'altare e, alla fine dei riti, è morto.

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Apparentemente, Motolinía ha iniziato a scrivere le sue opere tra il 1528 e il 1530, sebbene la maggior parte dei suoi testi originali non abbia raggiunto i nostri giorni. 

I punti salienti del suo lavoro sono le descrizioni dei popoli indigeni della zona in cui ha trascorso una buona parte della sua vita. Ha spiegato il passato di quei popoli, la loro organizzazione politica e le loro convinzioni. Inoltre, ha riferito di come fosse l'evangelizzazione, così come le idee dei colonizzatori.

Tutto quanto sopra significa che è diventata una fonte di prima mano per conoscere i primi anni della conquista spagnola della Mesoamerica.

I titoli più importanti di Fray Teodoro sono Memoriali E La storia degli indiani. In loro ha mostrato un'elevata formazione culturale, dimostrando che aveva molte conoscenze sulla filosofia e sull'umanista.

Scrivere i suoi testi era essenziale che avesse imparato il linguaggio nahuatl e la decifrazione dei codici. Ciò gli ha fornito la possibilità che gli indigeni spieghino la loro cultura e siano in grado di leggere le testimonianze scritte.

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Storia degli indiani della Nuova Spagna

Dopo anni di lavoro, Fray Toribio presentato nel 1541 quello che è considerato il suo capolavoro. All'inizio si chiamava Relazione degli antichi riti, idolatrie e sacrifici degli indiani di questa nuova Spagna e la meravigliosa conversione che Dio ha fatto, Ma nel tempo quel lungo titolo è stato abbreviato.

Sebbene non sia escluso che fosse più lungo, oggi sono note tre parti del lavoro. Nel primo resoconto il suo arrivo come missionario e descrive com'era la religione azteca.

Il secondo parla di conversione al cristianesimo, mentre l'ultimo spiega il modo di essere dei nativi, contribuendo anche a dati interessanti sulla geografia, la natura e le città più importanti della Nuova Spagna.

Memoriali

Fray Toribio dovrebbe modellare questo testo nel 1528. Sebbene sia chiamato Memoriali, Il nome autentico dell'opera non è noto.

Gli esperti non sono sicuri se si tratta di un insieme di testi vari che l'autore stava raccogliendo per usarli nel loro Storia degli indiani o se intendeva pubblicarli separatamente. In effetti, entrambe le opere hanno alcuni paragrafi uguali, come se uno fosse stato una copia dell'altro.

Altre opere

Motolinía ha scritto altre opere, alcune conosciute solo per riferimenti indiretti. Tra loro può essere nominato Adventus Duodecim Patrum, Qui Primi Eas Regions Devenerunt, et de Eorum Search Gestis, Titolo tradotto da Fray Juan de Torquemada come Venendo dai primi dodici genitori e quello che sono arrivati ​​qui. Nessuna copia dello stesso.

Ha anche scritto Dottrina cristiana, idioma messicano, altrettanto mancante. Dovrebbe essere un catechismo rivolto agli indigeni.

Altri testi persi sono Modo dello spirito, Calendario messicano E Di Moribus indorum, in spagnolo, Delle usanze degli indiani.

Oltre alla sua lettera a Carlos V e ad altri libri, l'altra importante opera dell'autore era La vita e la morte di 3 bambini di tlaxcala, scritto nel 1539.

Apparentemente era una commissione del loro ordine per dimostrare che i nativi avevano torto nelle loro convinzioni e che era essenziale che diventassero cattolicesimo.

Riferimenti

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Ottenuto dai francescani.org
2. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Ottenuto da buscabiografie.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, il promotore della fede. Web recuperato.Ucm.È