Religione dei Tolteci

Scultura della testa del serpente piumato, Quetzalcóatl, nel tempio di Teotihuacán. Con licenza

Qual era la religione dei Toltec?

IL Religione dei Tolteci Era il set di credenze in cui questo popolo mesoamericano praticava alcuni costumi per compiacere i loro dei. Questa religione era politeista, cioè aveva diversi dei, come Quetzalcóatl o Tezcatlipoca.

D'altra parte, la cultura di Toltec era caratterizzata dall'avere un'importante casta militare, che sfollava la casta sacerdotale che esercitava il controllo amministrativo e politico in molte antiche civiltà.

La coltura di Toltec ha preceduto l'Azteca in Mesoamerica ed esisteva tra 900 e 1200 d.C. Sono stati fondati nell'altopiano centrale dell'area che gli stati di Tlaxcala, Messico, Hidalgo, Morelos e Puebla, oggi in Messico.

Tula (o tollan) era la sua capitale, situata in una fertile valle annacquata da un fiume e protetta da una serie di colline e colline, come lo Xicocot, quindi la città era anche chiamata Tollan-Mexicocotitlan.

Caratteristiche della religione Toltec

- Religione politeistica. Credenza in più dei.

- Religione sciamanica. Ciò significa che non hanno esercitato le loro pratiche religiose in un luogo di culto permanente come un tempio, ma che lo hanno fatto in vari luoghi secondo le circostanze, principalmente in cerimonie all'aperto.

- Religione panteista. Significa che la natura era divina, anche la presenza degli dei era. Pertanto, i Toltechi adoravano il paradiso, l'acqua, la terra, il sole come una forza fertile, ecc.

- Religione dualista. I suoi dei principali sono antagonisti e opporsi: Quetzalcóatl è l'opposto di tezcatlipoca.

- Religione esoterica. Hanno mantenuto parte delle loro credenze e pratiche religiose.

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Gli dei Toltec

Come molti dei popoli pre -ispanici della Mesoamerica, i Toltec avevano più dei che amavano. Successivamente, quelli principali:

Quetzalcoatl

È uno degli dei più complessi e affascinanti di tutta la Mesoamerica. Era considerato un mostro rettile, essendo rappresentato come un serpente piumato.

Le sue funzioni principali erano di fertilità e creatività, ma man mano che cresceva di importanza, erano attaccati altri attributi o funzioni, come Creatore, Lord of the Winds e Lucero del pomeriggio, Dio del pianeta Venere e dell'eroe culturale.

Secondo la leggenda, Quetzalcoatl ha dato all'umanità i semi di cacao, per nutrirsi.

Tezcatlipoca

In Nahuatl significa fumare specchio nero, quindi è correlato agli specchi di ossidiana che sono stati usati per scopi mistici e divinatori.

È il Signore del Cielo e della Terra, fonte di vita, protezione e protezione dell'uomo, origine del potere e felicità, proprietario delle battaglie, onnipresenti, forti e invisibili. Era imparentato con la notte e il buio, quindi è sempre rappresentato nero.

È l'antagonista di Quetzalcóatl, al punto che a volte quest'ultimo è chiamato Tezcatlipoca Blanco. È la classica rappresentazione del bene e del male, che nella religione cattolica occidentale è rappresentata da Dio e dal diavolo.

La leggenda narra che Tezcatlipoca ha inviato l'esilio a Quetzalcoatl. Era associato al Jaguar, animale legato alla stregoneria nelle culture mesoamericane.

Centéoltl

Nelle mitologie mitoameriche, il dio del mais era letteralmente. Inizialmente, era una dea e divenne una doppia dio uomo-donna, o semplicemente la versione maschile, da quando la femmina divenne Xicomcoahc.

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Itzlacoliuhque

Era il dio dei disastri, della temperatura e dell'ossidiana, in particolare degli oggetti ossidiana sotto forma di coltelli.

È anche identificato alternativamente come parte degli dei Quetzalcoatl o Tezcatlipoca.

Mixcoatl

È il dio della caccia. Il suo nome significa cloud serpente ed era anche associato alla Via Lattea. Era il creatore del fuoco celeste, uomini e guerra.

Le sue rappresentazioni grafiche hanno alcune varianti, a seconda del luogo geografico in cui sono state realizzate.

Tláloc

È il dio della pioggia e della fertilità, sebbene sia noto con altri nomi in altre aree della Mesoamerica.

Inizialmente, rappresentava l'acqua terrestre, mentre il serpente piumato rappresentava l'acqua celeste.

È originario della cultura di Teotihuacán. Alla caduta della città, andò a Tula e quindi il suo culto si diffuse tra i popoli nahuatl.

Nahuaque

Divinità della creazione dell'universo, simbolo dell'inizio di tutto ciò che è esistente e della nozione filosofica della parola "teotl" tra gli uomini.

È considerato il padre di tutto, dell'intelligenza, che mette l'ordine al caos, armonizzatore della vita e protettore della natura.

È il Padre Dio della fede e della religione Nahuatl, il principio creativo di tutto, Dio nonno del fuoco e padre di Quetzalcóatl e Tezcatlipoca. Tutti i piccoli dei sono parti di lui.

Xipé totec

Di solito, gli viene mostrato indossare la pelle di un'altra persona o una sua che sembrava segnato dal vaiolo.

Ciò è dovuto alla leggenda che dice che all'inizio della creazione Xipé Totec si è sacrificato, strappando i suoi occhi e spiegandosi in vita in modo che il mais potesse germogliare e che il suo popolo potesse sussistere.

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È il figlio della prima coppia divina e fratello di Quetzalcóatl e Tezcatlipoca. Simboleggia il verde della natura che ritorna ogni anno e rappresenta i lavoratori dell'oro.

Costumi religiosi

Sacrifici umani

I sacrifici umani erano abituali religiosi abituali per i Toltec. Per loro era una forma di comunione e servizio agli dei, poiché consideravano che le loro vite dipendevano ed esistessero grazie a loro.

Si ritiene che le principali offerte umane fossero prigionieri di guerra, sebbene i risultati più recenti suggeriscano che anche i bambini fossero offerti tra 5 e 15 anni.

Questi risultati ci consentono di sapere che il modo per sacrificarli era massacrarli e sacrificarli collettivamente.

Custogni funebri

Le scoperte archeologiche consentono di garantire che vi fossero due tipi di sepolture: cubito dorsale o posizione fetale, o erano incenerite e le ceneri sepolte in vasi.

I teschi erano deformati artificialmente tubulari e i denti sono stati lavorati.

Riferimenti

1. Journal of the National Coordination of Archaeology. Recuperato dalle riviste.Inah.Gob.MX.
2. Jorge Javier Hernández Gallardo. Storia pre -ispanica II. Recuperato da ipesad.Edu.MX