Cos'è la conoscenza religiosa? (con esempio)

Lui Conoscenza religiosa È quella conoscenza che si basa su una convinzione accettata senza una maggiore razionamento o discussione scientifica, cioè un dogma che non potrebbe essere dimostrato.

In questo tipo di conoscenza la persona e la realtà che lo circonda con qualcosa di più alto, una divinità è concepita e correlata. Questo collegamento consente alle persone fedelmente di credere in qualcosa che funge da supporto morale e/o etico.

Un'altra caratteristica di questo tipo di conoscenza è che si basa sulla tradizione scritta o orale e, prima o poi, diventa normativa, cioè produce regole, norme e valori che devono essere adempiuti senza alcun interrogatorio. Genera anche rituali e azioni che si riferiscono a un essere sacro.

Ad esempio, nel cristianesimo il legame con qualcosa di superiore sarebbe Dio. La conoscenza verrebbe trasmessa attraverso la tradizione scritta (Bibbia) e orale (clero). I rituali sarebbero in massa o battesimo e norme indiscutibili sarebbero quelli che diffondono l'essere superiore.

D'altra parte, la conoscenza religiosa offre l'opportunità di spiegare gli eventi della vita da una prospettiva sacra e soprannaturale all'ordine e armonizzare il nostro mondo.

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Caratteristiche della conoscenza religiosa

La conoscenza religiosa si basa sulle seguenti caratteristiche:

È dogmatico

Un dogma è qualcosa che non è messo in discussione, è innegabile. L'unica base è credere nella fede, ma non ha una logica dimostrabile.

Credi nel divino

C'è un essere superiore che è il creatore dell'uomo e tutto ciò che lo circonda. Pertanto, deve adorare.

Dio e uomo. Fonte: Pixabay.com

Ha una dottrina

Ha una serie di regole imposte che riguardano i precetti etici e morali. Normalmente sono diffusi e protetti da un'istituzione o dall'organizzazione religiosa.

È simbolico

La conoscenza religiosa può essere espressa attraverso preghiere, rituali e altre azioni a cui partecipano i credenti.

Pellegrinaggio alla Mecca. Fonte: Pixabay.com

È organizzato

Con la divinità come un elemento a cui è necessario adorare, l'uomo può quindi organizzarsi stabilire gerarchie che lo portano più o meno alla sua parola e che sono il suo rappresentante sulla terra.

Può essere raccolto

La solita cosa è che la conoscenza religiosa è raccolta nelle scritture e nei libri sacri. In loro, si sviluppano preghiere, parole di profeti, ordini morali, fatti storici o storie religiose.

Libro sacro di lettura ebraica. Fonte: Pixabay.com

Esempi

La maggior parte della conoscenza religiosa di qualsiasi espressione religiosa (cristianesimo, induismo, buddismo, ecc.) soddisfa le caratteristiche di cui sopra.

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cristianesimo

Se prendiamo il cristianesimo come esempio, la religione più diffusa del mondo, potremmo dirlo:

Il suo dogma è fede in Dio e nella sua parola, rivelato attraverso suo figlio e gli apostoli e raccolto nel vecchio e nel Nuovo Testamento. Si basa sul messaggio di amore e perdono per raggiungere la salvezza eterna

. Le preghiere, il battesimo o l'assistenza alla Messa sono alcuni dei rituali di questa religione. È organizzato intorno alla Chiesa cattolica, che stabilisce gerarchie sacerdotali con il papa come alto pontefice.

Donna che prega

Scienza e conoscenza religiosa

In tutte le culture umane, la credenza religiosa appare sebbene la sua base biologica sia una ragione di dibattito in campi diversi come la psicologia evolutiva, l'antropologia, la genetica e la cosmologia.

Tuttavia, si sa poco sulle basi neuronali della religiosità. Gli studi sulle neuroscienze cognitive hanno concentrato i loro sforzi sui correlati neurali di esperienze religiose insolite e straordinarie mentre gli studi clinici si sono concentrati sulle manifestazioni religiose patologiche.

Iperreligioso nei pazienti con epilessia del lobo temporale ha motivato le prime teorie che collegano la religiosità con le aree limbiche e temporali del cervello, mentre gli aspetti esecutivi e i ruoli prosociali della religione hanno deviato la ricerca verso i lobi frontali.

Studi analitici hanno dimostrato che la cognizione sociale è strettamente legata alla credenza religiosa.

Per risultati come questi, oggi la scienza si sta concentrando sulla verifica se la credenza religiosa è correlata a specifici modelli di attivazione cerebrale.

Tuttavia, c'è la tendenza a separare la conoscenza scientifica dalla conoscenza religiosa. Tendenza questo ha detrattori e seguaci.

Tra i detrattori, c'è Delisle Burn, che nel suo testo Cos'è la conoscenza religiosa? fa un intero argomento filosofico sul perché entrambi i tipi di conoscenza dovrebbero essere considerati validi e radicalmente collegati.

Studi sulle neuroscienze sull'esperienza religiosa

Nel campo delle neuroscienze ci sono varie ricerche che hanno cercato di trovare prove fisiche, fisiologiche e scientifiche sull'esperienza religiosa.

Genetica dei religiosi

Studi gemelli dell'Università del Minnesota, negli Stati Uniti, suggeriscono che esiste un contributo genetico alla probabilità di assistenza alla chiesa o alla tendenza ad avere esperienze di auto-trascendenti.

In effetti, è stato affermato che esiste una determinazione genetica del cablaggio del cervello al servizio della religiosità.

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Tuttavia, questo sembra anche essere correlato all'auto-trascendenza non religiosa, all'autoblivazione o ad altri settori psicologici e sociali non religiosi.

Esperienza religiosa prodotta o indotta da farmaci allucinogeni

Nel contesto dei rituali religiosi, le sostanze allucinogene di vari tipi sono generalmente presenti per facilitare gli stati estatici e mistici, che includono: percezione alterata della realtà e sé, intensificazione dell'umore, allucinazioni visive e uditive, ecc.

Disturbo neurologico ed esperienze religiose

La relazione tra funzione cerebrale ed esperienze religiose è anche evidenziata in caso di malattie cerebrali o lesioni.

In un piccolo gruppo di pazienti epilettici, l'intensa paura religiosa, l'estasi o i sentimenti di presenza divina si verificano a seguito dell'attività elettrica anormale del cervello che costituisce l'aura che porta a un attacco.

Anche quando questi casi sono rari, sono abbastanza frequenti da generare speculazione.

È stato anche trovato qualcosa di simile in caso di pazienti schizofrenici. Oppure, al contrario (ridotta religiosità), nei pazienti con malattia di Parkinson.

Stimolazione magnetica del cervello e un "senso di presenza"

In un esperimento, la stimolazione magnetica transcranica (TMS) applicata al lobo temporale destro negli individui non epilettici ha portato a segnalazioni di un "senso di presenza" che alcuni hanno descritto religiosamente (ad esempio, come presenza di Dio o degli angeli).

Neuroimagen durante gli stati religiosi

Gli attuali studi di neuroimaging suggeriscono che gli stati e le credenze religiose sono associati a cambiamenti identificabili nella distribuzione dell'attività cerebrale.

Tutte queste ricerche, un passo aperto a questioni filosofiche e teologiche come: qual è la natura della religiosità umana? La religione è un prodotto dell'evoluzione biologica o culturale? Per rispondere a tali questioni, l'approccio deve essere basato su teologia e filosofia.

Incarnazione della religiosità

La ricerca sulla neuroscienza dell'esperienza religiosa dimostra che l'attività del corpo è una parte necessaria della vita religiosa. Il ruolo dell'anima o dello spirito non può essere affermato o confutato dalla scienza fino ad ora.

Riduzionismo contro l'emergicismo

Il riduzionismo afferma che la religione non è altro che la fisiologia. Mentre Emergentismo sostiene che la religiosità umana deriva dalla natura dell'organizzazione dei sistemi fisici (ad esempio, dei neuroni) ed è causale nel senso che è l'organizzazione dell'intero sistema che interagisce con il mondo sociale e fisico.

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Questa recensione segue che la religione è una complessa costruzione socioculturale che copre un'ampia varietà di attività di gruppo e individuali, eventi, atteggiamenti, comportamenti ed esperienze, in modo che una neuroscienza adeguata della religione debba essere altrettanto diversificata. 

Conoscenza religiosa condivisa e conoscenza religiosa individuale

Qualsiasi sistema di credenze si basa su un corpo di conoscenza semantica e, nel caso della credenza religiosa, che il corpo della conoscenza semantica è la dottrina o l'insieme di concetti su agenti e entità soprannaturali che i credenti accettano come reali.

Questa dottrina ha un contenuto linguistico astratto, essendo specifico per le diverse religioni istituzionalizzate, oltre a trasmettere culturalmente.

Un'altra fonte di conoscenza religiosa è la conoscenza degli eventi che derivano da esperienze personali esplicitamente religiose (come la preghiera o la partecipazione al rituale), ma anche di molteplici eventi sociali e morali influenzati dalla religione.

Ciò significa che la conoscenza religiosa nutre entrambe le fonti: la dottrina e l'esperienza personale. Inoltre, l'adozione e l'applicazione delle credenze religiose sono influenzate dalle emozioni e dagli obiettivi dell'individuo.

La conoscenza personale di un individuo si basa normalmente sulla conoscenza condivisa della sua famiglia e della cultura che lo circonda, quindi è naturale che la tradizione abbia un'importante incidenza nella formazione della conoscenza religiosa di una persona.

Tuttavia, le esperienze dell'individuo finiscono anche per influenzare la formazione, il consolidamento o la convalida di tale conoscenza.

Ma alla fine, la religione è una conoscenza condivisa perché le cerimonie e le tradizioni comuni svolgono una funzione di coesione nella comunità dei credenti della stessa religione.

La conoscenza condivisa in una religione è la base di quella religione: regole, tradizioni, profezie antiche, codice morale e background culturale / storico. 

Riferimenti

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