Biografia, pensiero, frasi e opere di Nicolás de Cusa

Nicolás de Cusa o Nicolaus von Kues (1401 - 11 agosto 1464) era un cardinale della Chiesa cattolica, di origine tedesca. Inoltre, si è anche esercitato come giurista, astronomo, teologo e filosofo, essendo in quest'ultima disciplina uno dei più riconosciuti verso la fine del Medioevo. 

Oggi fa parte dei grandi teologi e riformisti cattolici. La sua filosofia e politica raccolsero un'ampia varietà di idee pacifiche orientate all'unione dell'antica e nuova saggezza. In questo modo, era uno dei principali contribuenti nel passaggio dal pensiero del Mid -REAPER. 

Ritratto di Nicolás de Cusa. Master of the Life of the Virgin [dominio pubblico]

Ha anche contemplato l'unione delle aspirazioni tra cristiani e musulmani ed è intervenuto in alcuni conflitti di potere. Ha ricevuto nella vita diversi ruoli significativi a livello religioso. Nel 1448 fu nominato cardinale da Papa Nicolás V e due anni dopo apparve come Principe-Obispo di Brixen, uno degli stati ecclesiastici dell'Impero Sacro Romano.

Nel suo contributo c'è il suo contributo alla riforma del pensiero religioso. L'idea di Dio inizierebbe ad essere vista come un'entità presente in tutte le cose e non come un Dio separato dal mondo materiale.

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Biografia

Nei primi anni

Nicolás de Cusa era originario della città di Cusa, situata nella Germania sud -orientale. Il suo nome originale è Nikolaus Krebs e successivamente ha ricevuto il nome di "Cusano" dal latino e il che significa "quello che viene da Kues".

Nicolás era il secondo dei quattro figli di Katherina Roemer e Johan Krebs, proprietario di Prospero Ships. Le condizioni familiari erano moderatamente buone, poiché nonostante non fossero di alta classe sociale, potevano vivere comodamente.

Studi

La sua buona prestazione negli studi gli ha permesso di entrare nell'Università di Heidelberg nel 1416, dove ha studiato le arti liberali. Successivamente, ottenne un dottorato all'Università di Padova nel 1423, specializzato in diritto canonico.

Durante il suo soggiorno all'università ha incontrato diversi umanisti come Julian Cesarini e Domenico Capranica, che in seguito sono diventati cardinali.

Sacerdozio

All'inizio del 1430 iniziò a predicare in un modo appassionato e, nello stesso anno, avrebbe iniziato a essere introdotto nell'ordine del sacerdozio. Inoltre, da questo periodo inizierebbe una serie di viaggi per scopi religiosi.

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Nel 1437 fu nominato per sostenere Papa Eugenio IV e nel 1438 fu nominato da questo come cardinale, una posizione che ha respinto. Fu solo nel 1448 che avrebbe accettato di essere un cardinale, quando Papa Nicolas V vuole premiarlo per la sua prestazione di successo come ambasciatore della chiesa. Fu anche nominato Principe-Bishop di Brixen nel 1450.

Nonostante il suo vasto lavoro legale e amministrativo con la chiesa, è stato in grado di sviluppare il proprio lavoro filosofico. Va notato che la sua formazione accademica come filosofo non era la convenzionale del tempo.

Ha anche raccolto molte informazioni relative alla saggezza dell'antichità e questo, aggiunto al loro lavoro, lo ha fatto apparire nei posteri come una figura di ponte verso la modernità.

Ultime opere

Dopo Eneas Silvio Piccolomini, il suo amico personale, assunse la posizione di Papa con il nome di Pio II nel 1458, Nicolás de Cusa decide di vivere a Roma, in parte, per il suo dovere nei confronti della sua carica ecclesiastica come cardinale.

Qui è dove scriverà le sue ultime opere negli anni seguenti. Uno dei suoi temi più ricorrenti erano altre religioni, in cui era un grande studioso e si è approfondito.

Si è anche avventurato nel mondo metafisico e ha eseguito diversi trattati dedicati a questo come Di Li non aliud (1462), Di venation sapientiae (1463), Di Ludo Glubi (1463), Compendio (1463-1464) e l'ultima delle sue opere, Di Apice Theoriae, scritto nell'anno della sua morte nel 1464.

Morte di Nicolás de Cusa

Cusano muore durante un viaggio l'11 agosto 1464 a Todi, sulla strada per Ancona, dove doveva incontrare Papa Pio II.

I suoi resti sono attualmente nella sua chiesa iniziale situata a Roma. Tuttavia, e soddisfacendo la sua richiesta, il suo cuore poggia nella città natale Bernkastel-Kues, in particolare all'ospedale di St Nicholas, fondato da lui in associazione con i suoi parenti. In questa città è anche conservata la sua biblioteca.

Studio aree e pensieri

Per quanto riguarda il suo modo di fare filosofia, Cusano era caratterizzato dai suoi scritti mistici sul cristianesimo, sebbene anche gran parte del suo materiale usasse contenuti matematici. All'interno delle loro opere più popolari ci sono L'ignoranza ha imparato, La visione di Dio E Nelle congetture. 

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In politica

Nel 1433, propose una riforma per il sacro impero romano e un metodo per scegliere gli imperatori. Tuttavia, queste idee non sono state adottate dalla chiesa. Nella sua scrittura intitolata Concordanza cattolica, Espone il suo più grande contributo alle idee che si riferivano alla Chiesa alla politica.

Teologia e ricerca della verità

Cusano usa la sua percezione dei finiti e infiniti per parlare della verità e di Dio come concetti di cui l'essere umano deve capire che non può raggiungere la stessa condizione naturale dell'essere umano.

Tuttavia, ritiene che il naturale desiderio dell'uomo provenga dall'intellettuale e che la ricerca di una verità lo mantenga in costante dinamismo e perfezione sebbene non riesca a raggiungerlo.

Questo è il modo in cui Nicolás de Cusa propone la sua idea del Divino come "coincidenza di opposti" e fa anche uso della sua regola "proporzione zero" rispetto al confronto del finito con l'infinito.

Stabilisce come prova che di tutto ciò che è infinito non esiste una proporzione precisa in quanto il contrario accade con ciò che è finito. Cioè, di ciò che ha fine possiamo conoscere la sua proporzione, anziché l'infinito non è nemmeno possibile immaginarlo.

Più angoli un poligono, più si avvicina per formare un cerchio ma non può mai essere in sostanza.
Tom Ruen [dominio pubblico]

Questo è il suo modo di avvicinarsi a un'idea dell'ignoranza appresa e di come la verità infinita sia irraggiungibile per l'essere umano, proprio come la comprensione di ciò che è Dio.

Tra gli altri esempi, mette in relazione la ricerca della verità alla geometria nel suo lavoro Manuductio geometrico, dove si riferisce al cerchio e al poligono. Della prima figura, il cerchio, stabilisce che è indivisibile e non può essere misurato con precisione ed è lo stesso modo in cui la comprensione umana funziona, il che non è la verità ma qualcosa che si avvicina.

In questo modo parla della vicinanza della comprensione alla verità come la tendenza del poligono al cerchio, poiché più angoli possono essere aggiunti al poligono, più si avvicina diventerà un cerchio, ma non sarà mai un cerchio con precisione.

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Frasi e citazioni pertinenti

- “(...) Ora, la legge deve essere fatta da tutti coloro che ne sono governati, o dalla maggioranza in un'elezione, perché è fatto per il bene della comunità e tutto ciò che colpisce tutti a essere decisi da tutti. Una decisione comune può essere raggiunta solo dal consenso di tutti, cioè dalla maggioranza ". Nicolás de Cusa. Della Concordantia cattolica.

- “Se gli uomini sono uguali per natura e ugualmente liberi, la vera proprietà dell'autorità di una regola comune, che è la sua uguaglianza e potere, può essere costituita solo per scelta e consenso degli altri, e quindi anche la legge è stabilita da consenso."Nicolás de Cusa. VEnitione Sapentae, II, 14, no. 127

- (…) Ciò che è innato per l'uomo è il suo desiderio di sapere che Dio è così grande che non c'è fine nella sua grandezza. Questo è il motivo per cui è più grande di tutto ciò che è concepito e il noto."Nicolás de Cusa. Di venation sapiezzae. cap. 12, n. 32.

- “(...) Tutto ciò che sappiamo sulla verità è che la verità assoluta, così com'è, è fuori dalla nostra portata."Nicolás de Cusa. Di Docta Ignorantia.

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-Di Catholica Concordantia (Catholic Concordance, 1434)

-Di Docta Ignorantia (l'ignoranza istruita, 1440).

-Di Coniecturis (in congettura, 1441-1442).

-Deo Abondito (The Hidden God, 1444/1445).

-Scuse dottore ignoranti (la difesa dell'ignoranza appresa, 1449)

-Sapientia Idiot (The Lay Man in Wisdom, 1450).

-Di Visione Dei (la visione di Dio, 1453).

-Mathematicis Complementis (considerazioni matematiche complementari, 1453-1454).

-Di Teologis Complementis (considerazioni teologiche complementari 1453), 

-Non aliud (nel non un altro, 1462).

-Di Venition Sapientiae (The Hunt for Wisdom, 1462).

-Da Ludo Globi (il gioco della sfera, 1463).

-Compendium (1463).

Riferimenti

1. Molgaray d. La concezione di Cusana del potere e la sua proiezione nella filosofia di Giordano Bruno. Università di Buenos Aires. Recuperato da questiopress.com
2. Nicholas di Cusa (1401-1464). Enciclopedia Internet della filosofia. Estratto da IEP.Utm.Edu
3. Nicholas di Cusa. Wikipedia, l'enciclopedia libera. Recuperato da.Wikipedia.org
4. Archimede e la misura del cerchio. Canaric Ortava Foundation of History of Science. Estratto da FundAcionorotava.org
5. Nicholas di Cusa. Nuovo Avvento. Enciclopdia cattolica. Recuperato dal NewAdvent.org
6. Frasi di nicolás de cusa. Frasi famose. Recuperato dagli appuntamenti.In