Miguel León-Portilla Biografia, filosofia, premi, opere, frasi

Miguel León-Portilla (1926) è un filosofo, storico, antropologo e scrittore messicano, messo in evidenza nel mondo delle lettere per i suoi studi Nahuatl. Il suo interesse principale si è concentrato sui popoli indigeni messicani della fase pre -ispanica, specialmente nelle loro tradizioni, costumi, pensieri e credenze.

Il lavoro di León-Portilla è un'affermazione delle origini del popolo messicano e ha anche cercato di mantenere in vigore sia la letteratura che le lingue indigene. La sua dedizione e perseveranza hanno fatto un gran numero di riconoscimenti e premi.

Miguel León-Portilla. Fonte: notimextv [CC di 3.0], via Wikimedia Commons

Alcuni dei titoli più importanti sviluppati dal filosofo messicano sono stati: La filosofia nahuatl ha studiato nelle loro fonti, visione dei sconfitti, il contrario della conquista E Quindici poeti del mondo Nahuatl. León-Portilla è uno dei principali difensori dei valori indigeni.

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Biografia

Nascita e famiglia

Miguel è nato il 22 febbraio 1926 a Città del Messico, all'interno di una famiglia di intellettuali e storici. I suoi genitori erano Miguel León Ortiz e Luisa Portilla Nájera. Era imparentato con l'archeologo Manuel Gamio e con Manuel Gutiérrez Nájera, precursore del modernismo messicano.

León-Portilla Education

I primi anni di istruzione di León-Portilla trascorsi a Guadalajara, Jalisco. Successivamente, ha frequentato studi superiori nelle arti dell'Università di Loyola, a Los Angeles, negli Stati Uniti. Quindi, nel 1956, era un dottorato in filosofia presso la National Autonomous University of Mexico (UNAM).

Inizi professionali

Miguel León-Portilla ha iniziato a svilupparsi rapidamente nell'area professionale. Nel 1955 iniziò il suo legame con l'Inter -American Indigenous National Institute, prima come vicedirettore e poi come direttore, posizioni che esercitava fino al 1963.

Successivamente, a partire dal 1963, è stato la principale autorità dell'Istituto di ricerca storica dell'UNAM. Di quel tempo erano le sue opere Gli antichi messicani attraverso le loro cronache e canzoni E Il contrario della conquista. Relazioni aztec, Maya e Incas.

Matrimonio di León-Portilla

Il filosofo si sposò nel 1965 con l'Ascensione Hernández Triviño, filologo e linguista spagnolo, che incontrò a Barcellona nel 1964, durante il Congresso internazionale degli americani. Il frutto del matrimonio è nata sua figlia María Luisa León-Portilla Hernández.

Lavoro di León-Portilla e Sahagún

Miguel León-Portilla era in gran parte dedicato al lavoro che Fray Bernardino de Sahagún aveva fatto sul Messico prima della conquista degli spagnoli. Oltre a nominarlo come primo antropologo dei Nahuas, ha anche rivisto e ha dato origine alle opere di spagnolo.

Ascension Hernández Triviño, moglie di Miguel León-Portillo. Fonte: Tania Victoria / Segretariato della cultura CDMX [CC di 2.0], via Wikimedia Commons

Validità di León-Portilla

Miguel León-Portilla è rimasto in vigore per tutta la vita, sia nel campo della storia, sia nella ricerca e nella filosofia. Dal 1957 ha insegnato a UNAM e allo stesso tempo è stato ricercatore emerito presso l'Institute for Historical Research di quella stessa Camera degli Studi.

Il filosofo ha attraversato i confini con i suoi diversi progetti e ricerche. Oltre a rilasciare colloqui e conferenze in tutto il mondo, ha anche fatto parte dell'Istituto di diverse civiltà del Belgio, della Society of Americanists of France, della Mexican Society of Anthropology e altre associazioni riconosciute.

Aree di ricerca

León-Portilla, sin dal suo inizio come professionista, ha servito in diverse aree di ricerca nel tuo paese. Ha studiato culture pre -ispaniche che abitavano il Messico centrale e lavorava anche per la protezione dei diritti indigeni.

I suoi progetti coprivano anche l'umanesimo ispanico, i modi per interrelare le culture tra la parte nord -occidentale del Messico e la zona sud ovest del Nord America. Infine, ha studiato etnohistory della Baja California e sulla cultura Nahuatl.

Ultimi anni di vita

Gli ultimi anni di Miguel León-Portilla li hanno vissuti nell'esercizio della loro professione e ricevendo premi. Tra i suoi ultimi scritti ci sono: La filosofia Nahuatl ha studiato nelle sue fonti, Francisco Tenamaztle, la freccia nel bersaglio E Bernardino Sahagún, pioniere dell'antropologia.

Alcuni dei premi che ha ricevuto sono: Grand Cruz of the Order of Alfonso X, International Alfonso Reyes Award, Doctor Honoris Causa dell'Università di Siviglia, tra gli altri. Nel gennaio 2019, è stato ammesso in ospedale per le condizioni respiratorie e il suo recupero è stato lento.

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Filosofia

La filosofia di Miguel León-Portilla si è basata sulla conoscenza del passato pre-ispanico messicano, al fine di comprendere il presente e, come popolo, raggiungere uno stato di conoscenza consapevole. Lo scrittore ha sostenuto che prima della conquista, i nativi avevano già la propria letteratura e storia.

Lo storico contempla anche l'arte, all'interno della sua filosofia, come un modo di conoscere e conoscere; Tutto questo con una buona base, perché gli antichi popoli lo usavano persino per comunicare. Da lì León solleva da solo l'apprezzamento dei messicani, al fine di accettare il presente e il futuro.

Bernardino de Sahagún, personaggio chiave nelle indagini di Miguel León-Portilla. Fonte: http: // www.il mondo.es/ladh/numero14/sahagun.HTML [dominio pubblico], via Wikimedia Commons

Premi e risultati

- Editore di Studi sulla cultura Nahuatl della National Autonomous University of Mexico, 1959.

- Membro dell'Accademia messicana della lingua, nel 1962. Occupato la sedia VII.

- Membro corrispondente dell'Accademia cubana della lingua.

- Direttore dell'Istituto indigeno inter -americano dal 1960 al 1966.

- Premio Elías Sourasky, nel 1966.

- Direttore dello Historical Research Institute della National Autonomous University of Mexico, dal 1976.

- Membro dell'Accademia messicana di storia nel 1969. Occupato la poltrona XVII.

- Membro del National College, nel 1971.

- Commentatore per la Repubblica italiana, nel 1977.

- Premio Serra, dall'American Franciscan Academy of History, nel 1978.

- National Science and Arts Award, nel 1981.

- Premio Alonso de León, nel 1982.

- Membro del consiglio di amministrazione della National Autonomous University of Mexico, dal 1976 al 1986.

- Membro onorario del seminario sulla cultura messicana.

- Honoris Causa Doctor di Dé Tolosa Le Mirail (Francia), nel 1990.

- Aztlán Award, nel 1992.

- Medaglia Benito Juárez per la Mexican Society of Geography and Statistics, nel 1992.

- Honoris Causa Doctor dell'Università di Colima, nel 1994.

- Honoris Causa Doctor del sindaco dell'Universidad de San Andrés (Bolivia), nel 1994.

- Medaglia Belisario Domínguez nel 1995, dal Senato della Repubblica del Messico.

- Honoris Causa Doctor di Brown University (Stati Uniti), nel 1996.

- Honoris Causa Doctor della National Autonomous University of Mexico, nel 1998.

- Grande croce dell'Ordine di Alfonso X, El Sabio (Spagna), nel 1999.

- Ordine di palme accademiche nel grado di comandante (Francia), nel 2000.

- Premio internazionale Alfonso Reyes, nel 2000.

- Premio Bartolomé de las Casas (Spagna), nel 2000.

- Honoris Causa Doctor della Carolina University (Praga), nel 2000.

- MENÉNDEZ PELAYO International Award, nel 2001.

- Honoris Causa Doctor di San Diego State University (Stati Uniti), nel 2002.

- Honoris Causa Doctor dell'Ibero -Università americana di Città del Messico, nel 2002.

- Honoris Causa Doctor dell'Università Pontificale dello Stato di Hidalgo, nel 2007.

- Doctor di Honoris Causa della metropolita Università autonoma del Messico, nel 2009.

- Premio Juan de Mairena, nel 2010.

- Doctor di Honoris Causa dell'Università di Guadalajara, nel 2010.

- Dr. Honoris Causa dell'Università di Alcalá (Spagna), nel 2010.

- Premio di testo Sinaloa, nel 2012.

- Medaglia Anahuac in Humanities, nel 2012.

- Doctor di Honoris Causa della Pontificale Università del Messico, nel 2014.

- Medaglia Fray Bernardino de Sahagún nel 2014.

- Honoris Causa Doctor dell'Università autonoma della Baja California Sur, nel 2016.

- Honoris Causa Doctor dell'Università di Siviglia, nel 2017.

Play

- La filosofia Nahuatl ha studiato nelle sue fonti (1956).

- Sette saggi sulla cultura Nahuatl (1958).

- Visione del sconfitto (1959).

- Gli antichi messicani attraverso le loro cronache e canzoni (1961).

- Il contrario della conquista. Relazioni aztec, Maya e Incas (1964).

- Tempo e realtà nel pensiero Maya (1968).

- Messico-tenochitlán, il suo spazio sacro e tempi (1979).

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- Toponimia multilingue del Messico: i suoi strati millenari (1979).

- Hernán Cortés e La Mar del Sur (1985).

- Cartografia e cronache dell'antica California (1989).

- Quindici poeti del mondo Nahuatl (1993).

- Francisco Tenamaztle (1995).

- La freccia nel bersaglio (millenovecentonovantasei).

- Bernardino de Sahagún, pioniere dell'antropologia (1999).

-Breve descrizione di alcune delle sue opere

La filosofia Nahuatl ha studiato nelle sue fonti (1956)

Questo lavoro ha affrontato la tesi che León-Portilla ha fatto per ottenere il suo dottorato in filosofia, sotto il tutoraggio di padre Ángel María Garibay. Era strutturato da un prologo, sviluppato dal chierico, un'introduzione e sei capitoli.

Il lavoro trattava gli aztechi e come hanno cercato di avere una vasta visione e conoscenza del mondo, anche quando non avevano una filosofia consolidata. Inoltre, ha sviluppato le sue idee sui pensieri che il Nahuatl aveva sull'umanità.

Unam Shield, il posto di lavoro di Miguel León-Portilla. Fonte: Sia, lo scudo e il motto, José Vasconcelos Calderón [dominio pubblico], via Wikimedia Commons

Universalità del lavoro

Questo lavoro ha consolidato la consapevolezza che il Messico e il mondo avevano riguardo ai popoli pre -ispanici e cancella i dubbi sulle origini e l'evoluzione, nonché l'intervento degli spagnoli. Tale è stato l'impatto causato che si è tradotto in lingue come russo, tedesco e inglese. È stato modificato più di dieci volte.

Frammento di "il problema della volontà umana"

“Tale è la dichiarazione implicita di un libero arbitrio modificabile dall'istruzione. Ignoriamo quelle che sono state le ultime ragioni che potrebbero generare una simile fiducia nel potere dell'educazione, il creatore dei volti e l'umanizzazione delle volontà.

Forse, più che argomenti astratti, i migliori test intuitivi del carattere erano il sistema molto educativo. Cioè, il fatto innegabile della formazione di uomini di caratteristiche morali ben definite di cui la storia ha preservato alcuni nomi: Motecuhzoma, Cuauhtémoc ... ".

Visione del sconfitto (1959)

Il nome completo di questa cronaca scritta da León-Portilla era Visione del sconfitto. Relazioni indigene della conquista. È considerata una delle opere più conosciute del messicano, si trattava delle narrazioni che gli indigeni hanno scritto sulla colonizzazione degli spagnoli in Messico.

L'idea principale dell'autore era quella di mostrare un'ampia visione di come gli indigeni vivessero l'esperienza della conquista. Per fare ciò, ha usato una serie di documentazione scritta in Nahuatl, come ad esempio: Canzoni messicane E Codex Florentino Dal frate spagnolo Bernardino de Sahagún.

Struttura

Il lavoro era strutturato in diciassette capitoli, più un complemento. Inoltre, è stato diviso in tre sezioni. Nel primo, i documenti che davano fede alla situazione degli indiani furono riflessi, prima che gli spagnoli conquistassero il suolo azteco.

Nella seconda parte l'autore ha annunciato come il percorso degli spagnoli fosse a Tenochtitlán e il modo in cui si sono riferiti agli indigeni. Infine, si riferiva all'arrivo al sito e alla battaglia scoppiata tra i nativi e gli stranieri.

Alcuni degli episodi storici sviluppati da León-Portilla sono stati:

- "Prima dell'arrivo degli spagnoli".

- "La marcia degli spagnoli a Tenochtitlan".

- "L'uccisione di Cholula".

- "Gli spagnoli di Tenochtitlan".

- "Il sindaco di Matanza del Temple".

- "La notte triste".

- "Il sito di Tenochtitlán degli spagnoli".

- "Relazione dei rapporti di TlateLolco".

"L'uccisione di Cholula"

La storia di questo evento è una delle più importanti e importanti del lavoro del filosofo messicano. L'evento ha affrontato il concorso che si è verificato tra i tlaxcaltecas e gli spagnoli. Per la sua elaborazione, l'autore ha usato le note del Codex Florentino, che ha affermato di aver iniziato dalla difesa dei nativi dei suoi interessi.

D'altra parte, la versione del Ramírez Codex, Scritti indipendenti, dove è stato espresso che gli spagnoli furono ben accolti dal principe Ixtlilxótchitl. In questo modo, Miguel León-Portilla ha gestito informazioni documentate su eventi pre-ispanici.

"La notte triste"

In questa parte del lavoro di León-Portilla, è stato narrato, basato sul Codex Florentino De Sahagún, il tentativo di fuggire dagli spagnoli di Tenochtitlan. Tuttavia, furono scoperti, la battaglia iniziò ed essendo meno gli spagnoli, si imposero e gli indigeni persero la vita e l'oro.

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Diverse edizioni

La rilevanza del lavoro di questo messicano è stata così tanto che è stato pubblicato in diverse occasioni. Dopo il primo, nel 1959, ventiduenne ulteriormente. Nel 2007 sono stati aggiunti due capitoli: "Cosa ha seguito" E "Tlaxcaltecáyotl ".

Le sezioni attaccate contenevano alcune esperienze ed esperienze tradotte da Nahuatl. Oltre a una corrispondenza con Felipe II, dove gli indigeni gli hanno detto gli abusi degli spagnoli; E infine, un inno nella lingua dei nativi.

Uno sforzo prezioso

Il processo di sviluppo del lavoro è stato grazie all'interesse che León-Portilla ha dovuto pubblicizzare la storia prima e durante la colonizzazione. Quindi ha imparato la lingua nahuatl, per essere in grado di indagare sui documenti. L'identità e la conservazione dei ricordi erano i loro obiettivi principali.

Frammento di Visione del sconfitto

“… I conquistatori mostrano il loro interesse per l'oro. Quando gli spagnoli avevano quindi installato Motecuhzoma, per quanto riguarda le risorse e le riserve della città; i badge guerrieri, gli scudi; Molto cercalo e gli hanno richiesto molto.

E Moctecuhzoma quindi li guida. Lo circondavano, lo schiacciarono. Andò nel mezzo, andò di fronte a loro. Lo stanno schiacciando, lo prendono nella recinzione ... ".

Poesia in Nahuatl di Miguel León-Portilla "ihcuac thalhtolli ye miqui"

“Ihcuac thalhtolli ye miqui

Mochi in teoyotl,

Cicitlaltin, tonatiuh ihuam metztli;

Mochi in tlacayotl,

Neyolnonotzaliztli ihuan huelicamatiliztli,

Ayocmo neci

Inon Tezcapan.

Ihcuac tlahtolli ye miqui

Mocha Tlamantli in Cemanahuac,

Teoatl, Atoyatl,

Yolcame, Cuauhtin ihuan xihuitl

Ayocmo nemililoh, ayocmo tehualoh,

Tlachializica Ihuan Caquilizica

Ayocmo nemih ... ".

Traduzione spagnola "quando una lingua muore"

"Quando muore una lingua

Cose divine,

stelle, sole e luna;

cose umane,

Pensa e senti,

Non si riflettono già

In quello specchio.

Quando una lingua muore

Tutto nel mondo,

mari e fiumi,

animali e piante,

Né pensare, né pronunciare

Con scorci e suoni

che non esiste più ... ".

Frasi

- "Per guidare gli uomini che avrebbero vissuto qui era necessario salvare la radice della cultura antica, la testimonianza della memoria, la consapevolezza della storia".

- "Non sono un fungo, lungi dall'essere formati in isolamento ci sono stati diversi insegnanti che mi hanno influenzato, messicani e stranieri.".

- “... Sono persuaso la presenza di questi e molti altri transterrati sono stati un enorme vantaggio per il Messico. Ciò che ha vinto il Messico, la Spagna ha perso ".

- “Il problema è che la globalizzazione può influenzare e persino distruggere i valori culturali di altri popoli. Li omogeneizza, ma di solito non è diretto a raggiungere una situazione uguale ma alle conquiste economiche ".

- "Sono uno di quelli che credono che possiamo imparare molto dai popoli nativi di America, Africa e Asia".

- “La storia, come le arti e le grandi creazioni umanistiche, costituiscono loro stessi valore permanente. Certo, non hanno uno scopo crematico, ma sono gli stessi che arricchisce l'essere umano per il loro valore intrinseco ".

- "La cronaca e la storia dei vincitori e sconfitti in America forniscono lezioni di grande valore e la loro lettura illumina il significato delle esperienze contemporanee".

- "Un messicano che non sa che l'eredità (il pre -ispanico) non è in grado di incontrarsi".

- “Gli specialisti sostengono che, insieme, i tempi preistorici e l'antica storia del Messico centrale coprono almeno diecimila anni. Rispetto a questo periodo con i trecento anni di vita coloniale e il secolo e mezzo della moderna nazione indipendente, si vedrà che è opportuno chiamare il sottosuolo pre -ispanico dei millenni e la radice dell'attuale Messico ".

Riferimenti

1. Hernández, v. (2006). Miguel León-Portilla. Messico: saggisti. Recuperato da: saggisti.org.
2. Miguel León-Portilla. (2019). Spagna: Wikipedia. Recuperato da: è.Wikipedia.org.
3. Tamaro, e. (2019). Miguel León-Portilla. (N/A): Biografie e vite. Recuperato da: biografia e linde.com.
4. Miguel León-Portilla. (S. F.). Messico: popoli originali. Estratto da: villaggi originali.com.
5. Miguel León-Portilla. (S. F.). Messico: il National College. Recuperato da: Colnal.MX.