Juan Luis Vives

Ritratto di Juan Luis Vives, tra il 1597 e il 1599. Fonte: Wikimedia Commons

Chi era Juan Luis Vives?

Juan Luis Vives (1493-1540) era un umanista spagnolo e filosofo della prima metà del XVI secolo, nel Regno di Valencia. Era noto per promuovere idee e riforme nella pedagogia e considerato il massimo rappresentante dell'umanesimo in Spagna.

Apparteneva a una famiglia di mercanti di origine ebraica, che fu perseguitato e bruciato dall'Inquisizione nel 1524. Ha iniziato con il filosofo Erasmo de Róterdam, che ha segnato la sua vita, il suo pensiero e il suo lavoro.

È stato anche caratterizzato dall'essere un consulente di figure importanti della riforma e della contro -reforma, così come i re Fernando VIII, Carlos V e Queen Catalina de Aragón.

Biografia di Juan Luis Vives

Nascita e primi anni

Juan Luis Vives è nato a Valencia, in Spagna, il 6 marzo 1492. Era il figlio di Luis Vives Valeriola e Blanquina March Almenara. 

Era nato all'interno di una famiglia ebraica ben off che, in piena ascesa del dominio cattolico e delle pratiche inquisitori spagnole, doveva diventare cristianesimo per evitare gravi problemi.

Tuttavia, i Vives hanno mantenuto le loro usanze e ebraiche e pratiche intimamente in una sinagoga vicino alla loro casa.

Tuttavia, sebbene la sinagoga sia stata gestita privatamente (il rabbino era cugino di Juan Luis, Miguel Vives), sono stati scoperti dalle autorità ecclesiastiche. Questo ha iniziato un processo dall'Inquisizione contro le Vives.

Studi universitari e persecuzione dell'Inquisizione

Nel 1507, con 15 anni, Juan Luis Vives frequentò l'Università di Valencia, un'istituzione che fu fondata solo cinque anni fa, nel 1502, e in cui insegnò per due anni, perché le pressioni dell'Inquisizione contro la famiglia intensificavano. Nel 1508 sua madre morì.

Suo padre, nel 1509, preoccupato per l'integrità di suo figlio, decise di mandarlo a Parigi per continuare i suoi studi all'Università di La Sorbonne, lontano dalla portata dell'Inquisizione. A La Sorbonne era circondato da molti studenti della corona dell'Aragona e poteva vedere lezioni con vari professori della Spagna.

Nel 1512 ricevette il grado di dottore e andò a Bruges, in Belgio. Lì incontrò un gruppo di commercianti di Valencian in cui era la sua futura moglie, Margarita Valldaura. Juan Luis decise di partire nel 1523 in Inghilterra.

Nel 1524 ricevette la notizia che suo padre fu condannato per l'indagine e poi bruciato sul rogo, e nel 1530 venne a sapere che sua madre, che morì anni fa, era stata fatta scoperta e i suoi resti bruciati.

Nuovi orizzonti

All'arrivo in Inghilterra, era un insegnante a Oxford. Ha ricevuto un'offerta da insegnare all'Università di Alcalá de Henares, ma ha respinto la posizione per non avere i mezzi economici per completare il viaggio e, soprattutto, per paura che l'Inquisizione lo avrebbe perseguitato di nuovo.

In Belgio, ha lasciato una fruttuosa amicizia con il pensatore e scrittore di Róterdam.

Una volta si stabilì in Inghilterra, fu nominato "lettore del College of Corpus Christi" e "Cancelliere del re Enrico VIII d'Inghilterra", dal cardinale Wosley. Ha anche incontrato Tomás Moro e Queen Catalina de Aragón.

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Fu allora, con la nobiltà inglese del patrono, che vive poteva dedicarsi pienamente alla sua ricerca e umanesimo. 

Tra il 1525 e l'inizio del 1526 ricevette i permessi per importare vini e altri beni in Inghilterra, nonché esportare grano nel resto del continente. Tutto grazie all'amicizia che aveva con la regina.

Tornare in Belgio

Il suo legame con la regina gli ha permesso di vivere con molto più comfort. Tuttavia, la nostalgia per amicizie e discussioni filosofiche con i loro amici in Belgio finì per tornare alle streghe nel 1526.

Divorzio di Catalina e Enrique VIII e disagio con Vives

Fu per il 1524 quando iniziarono ad arrivare la notizia delle frasi di suo padre, poi il suo amico, Tomás Moro (condannato per l'opportunità di opposizione al divorzio di Enrique VIII) e anni dopo la esumazione dei resti di sua madre.

La regina Catalina, nel frattempo, ha invitato Vives a tenere le lezioni latine di sua figlia, María Tudor.

Nel tentativo di aiutare la regina, Vives ha inviato lettere all'imperatore Carlos V a intercedere per lei, ma Carlos V era un nemico di Enrique VIII e le lettere furono intercettate dal cardinale Wosley.

Notando che il re non avrebbe cambiato idea, Vives ha cercato di convincere la regina ad accettare il divorzio, che ha finito per risvegliare il disagio di entrambi i monarchi.

Questo è il modo in cui Catalina e Enrique VIII, in particolare a disagio con l'atteggiamento di Juan Luis Vives, hanno ritirato il vero aiuto e il filosofo ebraico ha dovuto lasciare l'Inghilterra.

Cerca aiuto con Carlos V e il papato

Vives decise di chiedere l'aiuto dell'imperatore Carlos V, così come Papa Clemente VII, che scrisse e dedicava due trattati sulla pace e sulla natura umana.

Del Emperor ha ottenuto un affitto abbastanza alto da coprire la metà delle sue spese. Del papa non ha ricevuto alcuna risposta.

Problemi di salute e morte

Fu allora che, per compensare la sua situazione economica, decise di perfezionare la cultura umanistica del Signore di Nassau e Breda e sua moglie.

Nel 1539 iniziò a soffrire di problemi di salute che non finì mai di riprendersi: un'ulcera dello stomaco, costante mal di testa e artrite che divenne sempre più dolorosa.

Alla fine morì nel 1540, il 6 maggio, nella sua residenza a Bruges, di calcolo biliare. I suoi resti riposano nella chiesa di San Donaciano.

Contributi di Juan Luis Vives

Rispetto universale

L'umanesimo nel periodo rinascimentale era focalizzato sulla riflessione sul comportamento umano. Le discussioni umanistiche, quindi, riguardavano l'etica e la morale rispetto ad altri aspetti della "conoscenza umana".

Concentrati sul pensiero aristotelico

In questa linea di pensiero, Juan Luis Vives è stato registrato, che, a causa della misurazione dei suoi pensieri e idee e del suo comportamento eccezionale, ha capitalizzato il riconoscimento dei più diversi pensatori e nobili del tempo in Europa.

Ha sempre mantenuto l'interesse nel salvare il pensiero di Aristotele, spogliandolo di interpretazioni medievali e aggiunto. Ha sostenuto che doveva leggerlo nella sua lingua originale.

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Aiutare il più espropriato

Fu il primo a discutere le questioni dell'assistenza sociale statale, organizzando idee in modo che fosse possibile.

Studio e insegnamento latino

La sua eccezionale conoscenza del latino (il suo intero lavoro è scritto in quella lingua) gli ha permesso di scrivere libri scolastici per lo studio della lingua che ha rivoluzionato e semplificato l'apprendimento di detto linguaggio.

Per un Erasmo di Rotterdam, Vives ha finito per fare una traduzione titanica di La città di Dio, Da San Agustín, 21 volumi dal latino allo spagnolo.

Pedagogo e pacifista per eccellenza

Il suo contributo all'insegnamento semplificato della pedagogia all'Università di Sorbonne.

Era inoltre interessato che la pace fosse raggiunta in Europa, ponendo fine a controversie e reclami nel continente sulla questione religiosa di riforma e controreforma.

Opere di Juan Luis Vives

Il lavoro di Juan Luis Vives è costituito da circa 60 trattati che affrontano questioni politiche, religiose, etiche e pedagogiche, per nominare alcuni. I testi più importanti sono:

Opuscula varia (1519)

Era una raccolta di opuscoli, dove si trova, tra le altre opere: Di initiis, sectis et laudibus filosofiae, che è stato considerato il suo primo lavoro filosofico.

In pseudo dialecticus (1519)

In questo manoscritto ha discusso contro la modalità di insegnamento della scolastica, proponendo un sistema educativo adattato allo studente.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Qui ha presentato e proposto la lettura dei classici come metodo per acquisire agilità mentale.

Di Rate Studii Puerilis (1523)

In questo testo ha discusso a fondo i metodi di un'educazione umanistica.

Introductio e sapienm (1526)

Questo lavoro è considerato il lavoro più importante sulla pedagogia dell'autore.

Di Subvenue Pauperum (1526)

Lavoro in cui ha parlato dell'aiuto verso i poveri, lasciando alle istituzioni la responsabilità di frequentare i mendicanti e contribuire a tornare al lavoro ai vagabundos.

Di Conditione Vitae Christianorum sub turca (1526)

Anche: Dissidiis europae et bello turcico (1526), Da Europee dissidiis et repubica (1526). Opere in cui trattava il problema dell'invasione turca in Europa e della riforma protestante.

Di pacificazione (1529)

Sulla pace e sull'unione in Europa per le lamentele della riforma e la contro -reforma. Questo trattato era dedicato all'arcivescovo Alfonso Manrique.

Di Concordia et discordia nell'uomo genera (1529)

Dedicato all'imperatore Carlos V.

Quam Misera Esset Vita Christianum sub turca (1529)

Questo è stato un altro commento sulla situazione religiosa cattolica, diviso tra la riforma e la contro -reforma e con l'invasione turca nel continente.

Institute of Feminae Christiane (1529)

Era un breve e leggero trattato sull'educazione religiosa e morale in giovani donne, moglie e vedova.

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Di disciplina libri xx (1531)

Era una specie di enciclopedia divisa in tre volumi sulle discipline: Causis corruptum artium, Della disciplina di Tracendis, E Di artibus.

A sua volta, l'ultimo di questi volumi è stato diviso anche nelle seguenti parti: Di prima filosofia, Di spiegazione cuiusque esuntiae, Di censura Veri, Dello strumento Probabilitatis, Di controversia.

Rehoricoe Sive di RECE RATIE DANONDI LIBRI (1532)

Era un trattato retorico innovativo in cui c'erano ancora approcci validi.

Di comunione rerum (1535)

Dove si oppose agli estremi dell'individualismo e della comunità.

Da Anima et Vita (1538)

Era un lavoro complesso e maturo in cui venivano presentati problemi di psicologia. Sebbene gli approcci di Aristotele seguissero da vicino (sull'immortalità dell'anima), affermò che i processi vitali dell'anima, così come la teoria degli affetti, sono il terreno della psicologia. Ha anche studiato i processi di memoria e l'associazione delle idee.

Longuae latinae esercitatio (1538)

Erano una serie di dialoghi dedicati al principe Felipe II, in cui l'ideologia pedagogica e morale era introdotta molto piacevole mentre era istruita nella pratica del latino.

Altre opere

Questi manoscritti citati costituiscono il corpo delle loro opere principali, tuttavia, anche altri scritti:

- Di Neduarum Adolescenium Can può istituzione, E Dell'ufficio di Mariti, dove ha continuato ad approfondire i metodi di pedagogia.

- Di Verite Fidei Christiane, un trattato morale in cui ha esaltato la fede cattolica.

- La traduzione e i commenti fatti a Di Civirate Dei, di San Agustín.

- Di corruptum causis, Della disciplina di Tracendis E Di Rate Danondi, in cui ha elencato e segnato i suoi commenti sui problemi dell'educazione.

- Satelllicia, Che era una raccolta di frasi morali, compilata e dedicata alla principessa María Tudor. In esso ha scritto la frase ben nota "La verità è figlia del tempo", che ha trasceso la storia.

- Di Tumululbus europeo, Una lettera indirizzata al papa, chiedendo il suo intervento nelle lamentele religiose e a favore dell'Unione dei regni e dei principati cattolici. Questa scrittura ha avuto influenze dall'amico di Róterdam Erasmus.

- Si distinguono anche: L'anima del vecchio, La favola dell'uomo, Il tempio delle leggi, La fuga di Pompeo, e il Cinque declamazioni di Silas, funziona per lo studio della declamazione e della retorica.

- Sogno e veglia, Trattato sull'istruzione corretta del principe negli affari di stato.

- Corteggiamento dell'anima, Lavoro riflessivo sul corpo, l'anima e la virtù, il vizio, la religione e il Cristo, la vita di routine, lo sviluppo e il trattamento con gli uomini, nonché una guida del buon comportamento.

Ci sono anche le loro lettere ai re, compilati nel Politica di ViVista Summa, così come altri scritti religiosi, Stimoli dell'anima verso Dio E Meditazione della passione di Cristo nel Salmo xxxviii.

Riferimenti

1. Juan Luis Vives. Recuperato da ES.Wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. Blog recuperato.Ua.È
3. Juan Luis Vives. Pedagogia recuperata.MX.