Henri de Saint-Simon

Dettaglio del ritratto di Saint-Simon di Henri, realizzato da Hippolyte Ravergie nel 1848. Fonte: Wikimedia Commons

Che era Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) era un filosofo, economista, positivista francese, positivista e teorico. Ha avuto una grande influenza su discipline come la politica, la sociologia, la filosofia della storia, l'economia o la storia. È considerato il precursore del socialismo.

Ero convinto che solo le classi industriali - che erano davvero dedicate al lavoro produttivo - erano le persone che avevano bisogno per i progressi della società. In questa linea, ha fortemente criticato le classi oziose e parassita che vivevano solo grazie a ciò che hanno fatto gli altri.

Oltre a questa posizione davanti all'organizzazione sociale, credevo anche che l'ordine economico prevalesse sulla politica. In questo senso, le idee si prevedevano che in seguito avrebbero usato il socialismo e il marxismo.

Il fondo della sua proposta era che la politica usa le basi del cristianesimo. Esempio di questo è il suo lavoro più riconosciuto, Nuovo cristianesimo, in cui è stato dichiarato un rappresentante della classe operaia e ha affermato che l'obiettivo del nuovo regime sociale era raggiungere la liberazione di questa classe.

Le sue idee positiviste hanno influenzato notevolmente Augusto Comte, insieme a cui ha lavorato fino a quando non hanno preso diverse direzioni ideologiche.

Grazie all'influenza di Saint-Simon sul pensiero di Comte, i loro postulati sono stati considerati anche come precursori della sociologia.

Biografia di Henri de Saint-Simon

Nacque a Parigi il 17 ottobre 1760. La sua famiglia proveniva dall'aristocrazia parigina, quindi ereditò il titolo del Conte, essendo noto come Conte di Saint-Simon.

Grazie alla sua comoda posizione economica e sociale, era discepolo di Jean Le Rond D'Alembert, uno dei rappresentanti più importanti del movimento enciclopedista francese del 17 ° secolo.

Lavora nell'esercito

A 17 anni ha elencato nell'esercito. Fu inviato tra le truppe che fornivano aiuti militari agli Stati Uniti durante la loro guerra di indipendenza.

L'influenza della rivoluzione francese ha determinato la sua carriera, quindi ha gonfiato le liste del partito repubblicano.

La sua posizione privilegiata durante la rivoluzione francese era esaurita prima di alcune accuse che aveva speculato con i beni della nazione. Inoltre, la sua amicizia con Danton ha anche causato alcuni problemi. Questo era il motivo per cui era in prigione nel 1793 fino al 1794 fu rilasciato.

Fallimento

Ha goduto del gioco economico durante quello che è noto come il consiglio di amministrazione, durante il quale è stato frequentato da personalità come Monge e Lagrange Mathematicians.

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Tuttavia, in seguito Saint-Simon ha iniziato una precaria situazione economica. In quel momento si concentrò sulla scrittura di numerose pubblicazioni scientifiche e filosofiche fino a quando non riuscì a stabilizzare le sue finanze.

Successivamente, si è immerso nella povertà. Prodotto della sua disperata situazione economica, ha cercato di suicidarsi, ma il tiro è fallito. Nell'incidente ha perso un occhio.

Morte

Henri de Saint-Simon morì il 19 maggio 1825 a Parigi. I suoi ultimi anni sono stati inquadrati nella povertà più assoluta.

Teorie in sociologia

Il suo pensiero è stato influenzato dall'illuminazione e dal romanticismo. Focalizzato soprattutto sull'economia. È considerato il fondatore del socialismo francese e Marx ed Engels lo hanno descritto come un socialista utopico.

Classi sociali

Saint-Simon ha sostenuto che la società era divisa in due gruppi: la classe industriale e la classe inattiva.

Ha chiamato "industriale" a coloro che con il suo lavoro hanno promosso il progresso della società. Questa classe era composta da banchieri, lavoratori, contadini, commercianti e investitori.

Al contrario, la classe "inattiva" o parassita era quella che viveva semplicemente a spese dello sforzo degli altri. Lì raggruppò i nobili, i proprietari terrieri, i cortigiani, il clero e la magistratura.

Considerato che dovrebbe essere stabilito un nuovo modello sociale in cui il valore dell'opera era il preponderante. Questa nuova società avrebbe uno stile contrassegnato dall'industria grazie al contributo ordinato e pianificato di scienziati e industriali.

Lotta di classe e proprietà privata

I suoi postulati contengono una critica del capitalismo non appena suggeriva la formazione di un nuovo ordine.

Questo perché le contraddizioni tra i borghesi e la classe proletaria non sono ancora state evidenziate, ma le hanno trovate in termini di pigrizia e produttività. 

Per Saint-Simon, la proprietà privata è stata positiva fintanto che è diventata un bene per la produzione e l'industrializzazione. Tuttavia, ha criticato i privilegi dell'eredità come un modo per combattere l'accumulo di merci durante le generazioni.

Visione morale del cristianesimo

Nel suo lavoro più importante, Le Nouveau Christianisme (Il nuovo cristianesimo), ha spiegato che il cristianesimo dovrebbe fornire i suoi principi all'esercizio della politica per stabilire una società nuova e migliore.

Proposto che si debba effettuare una riorganizzazione morale della classe al potere, in modo che la trasformazione fosse davvero data in una società la cui base era il lavoro e in cui lo sforzo di ciascun lavoratore fu riconosciuto, perché in quella società del futuro dovrebbe essere garantito per tutti in base alle loro capacità.

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Poiché la sua proposta era quella di una società industrializzata, Saint-Simon propose che gli scienziati dovevano occupare il ruolo davanti al clero e condurre alla classe più grande per migliorare le loro condizioni di vita. Questo è il motivo per cui i loro postulati danno origine alla tecnocrazia del ventesimo secolo.

Altri contributi

Oltre ai contributi apportati alla concezione della sociologia e del socialismo in generale con la loro proposta, i postulati di Saint-Simon erano anche innovativi per il loro tempo in termini di visione della storia.

Con le sue idee ha superato il materialismo francese, poiché ha ritenuto che la storia non sia composta da eventi concatenati dall'effetto del caso, ma in ogni processo c'è un progresso storico specifico.

Per questo motivo, per lui, il momento migliore della storia sarà il futuro, in cui la società del futuro sarà guidata dalla scienza e dall'industria. 

Fasi di storia

Nel suo studio ha detto che la storia è organizzata in tre fasi di evoluzione. La prima fase teologica chiamata, in cui la società è governata da principi religiosi. In questa fase sono la società schiava e feudale.

Il secondo corrisponde alla metafisica, in cui il sistema feudale crolla ed è il tempo di Saint-Simon. La terza fase è ciò che ho visto come il futuro, The Golden Age: la fase positiva in cui il nuovo ordine sociale sarebbe contrassegnato dall'industrializzazione e dalla scienza.

Nella sua revisione della storia analizzò il futuro della Francia dal XV secolo alla Rivoluzione francese, concentrandosi sul trasferimento della proprietà delle mani del clero e della nobiltà fino a raggiungere le mani degli industriali.

Sansimonismo

Dopo la morte di Saint-Simon nel 1825, i suoi seguaci lo percepirono come una sorta di nuovo Messia che voleva promuovere quel "nuovo cristianesimo".

Per dare vita ai loro postulati, alcuni dei loro discepoli, come Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard e Olinde Rodrigues, fondavano un giornale, Produco, Attaccare il liberalismo.

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Grazie a questa pubblicazione, politica, banchieri, commercianti e persone collegate che assumevano il sansimonismo come religione in cui la fede era basata sulla scienza.

Fedeli promotori delle idee del conteggio di Saint-Simon, hanno combattuto le prerogative dell'eredità e hanno difeso ciò che ora è noto come tecnocrazia e teoria delle capacità.

Il sansimonismo era un pioniere nella lotta per i diritti delle donne, sostenendo che la loro situazione era di schiavitù, poiché il loro salario era inferiore a quello degli uomini.

Col passare del tempo, divenne una setta, essendo i suoi leader perseguiti dalle autorità.

Tutta questa situazione ha generato lo scioglimento di questo movimento, che si è verificato approssimativamente nel 1864 con la morte di Barthélemy Prosper Enfantin, leader sansimoniano.

Play

Il pensiero di Saint-Simon è raccolto in diverse pubblicazioni. Tra le opere più eccezionali, si può menzionare quanto segue:

Lettera di un residente di Ginevra ai suoi contemporanei

È il 1802 o il 1803 e lo pubblicò nei primi anni della Rivoluzione francese, quando intraprese un viaggio attraverso la Germania, il Regno Unito e la Svizzera.

In questo testo ha iniziato a intravedere ciò che in seguito ha concepito come la sua teoria della capacità. Il suo formato è molto interessante, perché sono lettere che invia un amico immaginario che risponde, grazie a cui può spiegare le sue riflessioni in modo didattico ed esplicativo.

Il sistema industriale

Questo è il secondo libro pubblicato da Saint-Simon pubblicato nel 1821. Questo testo fa parte della seconda fase della vita del tuo autore.

Il catechismo degli industriali

Questo è il testo che si dedica alla classe che, secondo le sue considerazioni, dovrebbe guidare tutto il cambiamento dell'ordine sociale.

Il nuovo cristianesimo

Questo testo corrisponde al lavoro più importante della sua carriera, che è pubblicato proprio nel 1825, l'anno della sua morte.

In questo lavoro condensa tutti i suoi postulati politici, economici e sociologici con cui Marx ha assicurato che Saint-Simon era senza dubbio il padre del socialismo, poiché ha assicurato che la liberazione della classe operaia era l'obiettivo finale di ogni nuovo ordine sociale.

Riferimenti

1. Biografia di Saint-Simon. Recuperato dalla biografia.org
2. Conteggio di Saint-Simon. Recuperato dalla biografia e dalidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Recuperato dalla filosofia.org
4. Henri de Saint-Simon. Recuperato dalla Britannica.com
5. Saint-Simon, precursore del socialismo. Recuperato dalla stessa storia.È