Miletus anaximens

Che era anassimen di Mileto?

Miletus anaximens Era un filosofo greco che viveva tra 585 e 528 a.C. È considerato uno dei filosofi presocratici, i cui pensieri si sono concentrati sui fenomeni della natura piuttosto che essere.

I contributi anassizzati hanno avuto una grande importanza nella generazione di filosofi naturalistici dell'antica Grecia e alcune delle loro idee sono state discusse per secoli.

Insieme ad Anaximandro, di cui è stato considerato il suo studente, Anaximens era tra i naturalisti, i filosofi che hanno studiato gli schemi di processi naturali, astronomici e scientifici.

L'opera che naturalisti e pitagorici sviluppati nell'antica Grecia lasciava il posto alle riflessioni che avrebbero portato alla filosofia a un altro scenario riflessivo, con Socrate e Platone. 

Come membro della Milesia School, Anaximetics pensava fosse nutrito che in precedenza proposto da Mileto e Anaximandro. Anaximens era il più giovane dei tre, le cui riflessioni raggiunsero il loro punto più alto quando sono morti.

L'eredità anassimata consiste non solo nelle osservazioni filosofiche sulla natura, ma anche nelle ferme postulazioni in settori come l'astronomia, la meteorologia e la scienza in generale.

Biografia e teorie principali

Anaximiums è nato nel 585 a.C. Nella città di Mileto, situata nella penisola di Anatolia, in Asia Minore (attuale Turchia). Ha vissuto tutta la sua vita in questa città, prima di essere distrutto.

La maggior parte dei dettagli relativi alla vita di anaximium sono sconosciuti oggi. Tuttavia, secondo lo storico Apolodore di Atene, Anaximos de Miletus visse durante l'era del Sardes Siege e morì approssimativamente nel 524.C.

Anaximens è noto che era discepolo di Anaximandro e che apparteneva alla scuola ionica o alla scuola di Miletus.

Il filosofo Teofrasto lo descriverebbe nel suo lavoro non solo come discepolo, ma anche come partner di Anaximandro. Si stima che gli anaximen avessero 22 anni meno di Anaximandro.

Anaximens e aria - i arjé

È anche noto che è stato il primo filosofo ad aumentare l'importante teoria di Arjé o Arché, che afferma l'esistenza di un principio materiale originale da cui seguono l'apparizione di tutte le cose. Per gli anaximen, l'Arjé era l'aria.

Grazie alla teoria di Arjé, Anaximens ha proposto concetti fisici fondamentali, come i diversi stati della materia (rarefazione e condensa). Questi concetti gli hanno permesso di spiegare le modalità del movimento quantitativo e qualitativo che ha dato origine a tutti i cambiamenti della natura.

Per gli anaximen, la condensazione dell'aria ha permesso la formazione di nuvole, che darebbe origine all'acqua. A sua volta, l'acqua costruisce ghiaccio, pietre e terra. D'altra parte, il riscaldamento dell'aria dà origine al fuoco.

Il suo entusiasmo di difendere la sua teoria sull'origine della materia lo ha portato a non essere d'accordo con i primi principi sollevati da Mileto e Anaximandro.

Si ritiene che l'approccio della sua teoria dell'aria come primo principio di vita è iniziato dalle sue osservazioni sulla natura e dall'importanza del fenomeno della respirazione per la vita.

Universo e uomo

Anaximens è stato il primo filosofo a comprendere il mondo come un essere vivente con un'anima propria, analoga all'anima umana. In questo modo, quando gli esseri umani sono morti la loro anima si è unita a quella dell'universo.

La sua conoscenza in meteorologia, astronomia e filosofia lo ha portato a proporre che la terra fosse piatta e galleggiata in aria "come un foglio".

Questo approccio è stato considerato un passo indietro, rispetto a quelli realizzati da altri filosofi greci. D'altra parte, grazie alla loro conoscenza in fisica, ha anche affermato che le stelle non si muovevano sotto la terra, ma attorno ad essa.

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Grazie alle storie dello storico greco Diogenes Laercia, è noto che Anaximens ha scritto più opere. Sfortunatamente, attualmente non c'è record di quasi nulla.

Tuttavia, gli anaximi sono attribuiti alla paternità dell'opera Sulla natura O PERIFYSEOS. Diogene dice che questo libro è stato scritto in un dialetto ionico, con uno stile semplice e privo di eccessi.

L'importanza storica degli anaximen non si concentra sia sulla sua cosmologia che sul suo entusiasmo di svelare la natura della realtà.

Sulla natura

Il lavoro di Anaximes riassume un libro di diffusione perduto oggi. "Sulla natura"Era un trattato che è sopravvissuto fino alle prime fasi delle critiche letterarie classiche e medievali.

Questo lavoro anassimato ha permesso di aprire la soglia verso l'approccio scientifico e matematico della natura senza ricorrere a ipotesi soprannaturali o mitologiche.

Anaximens si è sviluppato nel suo lavoro i primi studi sulle fasi del giorno dalle ombre che sono state proiettate nell'ambiente, il che gli ha permesso di progettare un orologio da sole che ha chiamato Sciothericon.

La sua prosa e postulato erano paragonate a quelle di Anaximandro in quel momento. Si ritiene che la posizione di anaximio abbia una maggiore influenza sui filosofi e gli scienziati successivi.

Contributi anassimetici

Metafisica della natura

Anaximens non ha concentrato il suo pensiero sull'introspezione dell'essere umano o del suo posto nel mondo, ma sulle qualità originali degli elementi naturali che circondavano lui e il mondo che abitava.

Nonostante queste considerazioni, è iniziato da una posizione materialistica, nel senso che un elemento riconoscibile era responsabile della formazione del resto dei corpi.

Da questa posizione, gli anaximen si riflettono sull'importanza o sui meccanismi che alcuni fenomeni della natura avevano per se stessi, la terra e l'essere umano.

Una spiegazione materiale del mondo

Anaximens è stato uno dei primi a cercare di spiegare i meccanismi del mondo che lasciavano da parte le concezioni soprannaturali.

Insieme agli altri, è riuscito a discernere che tutto ciò che esiste ha un'origine materiale. Anaximens era considerato un praticante di monismo materiale, una corrente di pensiero presocratico che iniziò ad essere esplorato dalla Milesia School.

Nonostante il percorso verso le conoscenze empiriche e mettono da parte la superstizione, è noto che Anaximer postula, sebbene ambizioso e persino logico, ha alcune fantasticherie nei loro contenuti, essendo considerati più sbarcati.

Aria come elemento essenziale

Per gli anaximmine, il materiale o l'elemento che ha dato origine a tutti gli altri era l'aria. Questa posizione deve affrontare tale e Anaximandro, che avevano considerato altri elementi come i nativi.

Con l'aria, gli anassimari hanno cercato di dimostrarlo per generare altri elementi (acqua, terra, fuoco) da processi fisici come condensa e rarefazione.

Il carattere originale dell'aria per gli anaximi non era solo naturale o fisico, ma era strettamente correlato alla mente dell'individuo.

Con l'aria come causa materiale, come l'inizio del mondo, anche l'essere umano ne sarebbe stato considerato, considerando che l'anima umana era aria in grado di tenere insieme il corpo.

Trasformazione elementare e origine del mondo

Gli anassimen hanno considerato che l'aria, come elemento primario, mantenesse la terra posizionata, considerata piatta in quel momento.

Attraverso i processi di condensa, l'aria formava corpi celesti come nuvole; Questi, l'acqua e una combinazione di tutto costituivano la terra. Il processo opposto, la rarefazione, ha permesso al fuoco di origine dalla stessa aria.

Il filosofo greco, nonostante le sue basi naturaliste e materialistiche, cercò di stampare un carattere spirituale nell'aria come elemento originale e la sua importanza non solo nella vita dell'uomo, ma nell'integrità della sua anima.

Unificazione causale

I membri della Milesia School avevano una percezione generale degli elementi e dei fenomeni che hanno studiato.

Anaximens non si avvicinò alla sua angoscia naturale come casi isolati, ma cercarono un carattere unificante nei diversi comportamenti o manifestazioni naturali che lo preoccupavano.

Ciò consentiva di ridurre le attribuzioni divine che venivano assegnate a determinati fenomeni naturali da allora, e gli anaximen hanno permesso di integrarle nella loro posizione unificante attraverso l'aria come elemento responsabile, anche, di formare i corpi extraterrestri noti a quel punto, come il sole.

Un passo verso il pensiero successivo

Si afferma che gli anaximen hanno gettato le basi per la continuità del pensiero naturalistico e matematico che avrebbe quindi approfondito i pitagorei e gli atomisti, così come le prime riflessioni metafisiche sull'essere che sarebbero state successivamente affrontate da Socrate e in seguito filosofi.

Sebbene sia discusso se l'eredità più grande della scuola Milesia sia stata presa dal lavoro di Anaximos o Anaximandro, nelle opere di Pitagora c'è stata una chiara influenza riflessiva del lavoro del primo, sebbene supporti anche alcuni obiettivi postulati di Anaximandro.

La filosofia di anaximio è stata presa come base da altri filosofi come Anaxagora e Diogeni dell'Apollonia, che hanno adottato molte delle loro posizioni e ha mantenuto l'importanza dell'aria come elemento essenziale del mondo fisico.

Il pensiero di Anaximium è considerato il punto culminante avviato da tale e continuato da Anaxágoras.

Anaximens chiude quindi il ciclo della conoscenza imposto dalla Milesia School, in modo tale che i suoi principi naturali, fisici e spirituali siano presi come riferimento di questa corrente filosofica, e anche dalla facilità prosaica della sua eredità.

Riferimenti

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