Storie e caratteristiche di Tlazoltéotl

Tlazoltéotl Era una terra messicana e una dea della fertilità. Aveva una posizione molto importante nella mitologia azteca, sebbene iniziasse come una divinità delle comunità di Huastec. Era considerato la madre di Cenotl, che era il dio del mais e per il cibo. Aveva fasi diverse in cui era noto con nomi diversi.

All'inizio questa dea ricevette il nome di Ixcuinan e fu nominata dea della vegetazione quando faceva parte della cultura di Huasteca. Quindi, gli Aztechi lo includevano nelle loro credenze ma lo chiamavano Teteo Innan, ciò che la madre degli dei voleva dire.

Illustrazione della dea tlazoltéotl, secondo la descrizione di un codice. Fonte: [dominio pubblico], via Wikimedia Commons.

Finalmente è stata nominata come Tlazoltéotl ed è diventata un simbolo di cose diverse. Rappresentava fertilità e parto, ma serviva anche da protezione della sensualità, alcuni elementi sessuali e prostitute protettive. 

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Storia

Questa divinità aveva due mariti. Prima si è unito a Tláloc e successivamente a Tezcatlipoca. La sua origine è nelle comunità di Huastecas, ma il suo impatto è stato importante anche in altre culture come Mixteca e Olmeca.

Il nome Tlazoltéotl è nato nel Nahuatl Cultural e significa Dea della sporcizia. Ciò si verifica quando si unisce a tlazol (che significa sporco, vecchio o impuro) con teotl (dea).

Alcune Scritture la rappresentavano con una posizione che ricorda quella di dare alla luce nella cultura Aztec.

Un mese del calendario Aztec è stato assegnato a questa divinità, che corrisponde al mese XI. Si chiamava Ochpaniztli.

Caratteristiche

Questa divinità è piena di contraddizioni. Da un lato, simboleggiava l'angoscia delle malattie a trasmissione sessuale, ma era anche responsabile della guarigione con le medicine. Serviva da musa per la deviazione sessuale, ma li ha anche condannati.

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Era sempre considerato una rappresentazione della fertilità, ostetrica e protettore dei medici. Per questo motivo, la scultura che rappresenta questa divinità è la rappresentazione di una donna che è in pieno processo di consegna.

Questa figura aveva caratteristiche dello stile azteco. È stato realizzato con rocce ignee, conosciute anche come applicazioni, che possono essere rocce come il granito.

D'altra parte, era comune per l'immagine della dea Tlazoltéotl avere labbra nere, questo era anche perché caratterizzava le donne che erano dedicate alla prostituzione.

Come è stato considerato la dea delle medicine, tutti coloro che hanno lavorato con questo, o che erano dedicati all'ufficio della guarigione, l'hanno elogiata. Questo è il caso di medici, ostetriche, ma anche dei maghi.

Ha adorato durante il mese Ochpaniztli, che è il mese concesso nel calendario Maya. Durante questo periodo le celebrazioni furono fatte in suo onore.

È considerata una divinità lunare, ma faceva anche parte delle dee legate alla procreazione.

Con l'arrivo degli spagnoli nel continente americano, le comunità indigene hanno subito processi di evangelizzazione per adattarsi alle idee che provenivano dal vecchio continente.

Scultura

La scultura che rappresenta la dea tlazoltéotl è una chiara immagine di fertilità. È stato determinato che lo stile della cultura Aztec è quello che predomina in questa rappresentazione. Una scultura che esemplifica questo si trova a New York, nel Museo dell'arte moderna, meglio conosciuta come MoMA.

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Le comunità di Huastecas avevano anche una scultura molto diversa. La sua creazione si è verificata in qualche periodo tra il X e il XVI secolo. Una scultura con le caratteristiche della cultura Huasteca si trova nel British Museum di Londra.

In quest'ultimo caso, l'immagine della dea Tlazoltéotl consisteva in una donna che usava un cappello conico che era tipico e che aveva anche adornato dalle piume. Tlazoltéotl in questa scultura ha scoperto il busto, che ha lasciato il seno in vista. Inoltre, le mani della dea erano situate in cima alla sua pancia.

Gli Huastecas fecero queste statue con misure che avevano molta somiglianza con la realtà. 

Feste

Con il calendario Azteca aveva un mese da celebrare; Era il mese Xi in cui le cose si sono svolte in suo onore. Più che una parte potevano essere considerati rituali, dove una donna era presente per conto di Tlazoltéotl ed era circondato da un altro gruppo che rappresentava i medici e le ostetriche.

Come nella maggior parte dei rituali, erano presenti i sacrifici. 

I templi e i sacerdoti

Con il nome di Tititan c'era un tempio che erette in onore della dea Tlazoltéotl. Il nome di nostra nonna voleva dire. La presenza di questo tempio mostrò che c'erano anche gruppi di sacerdoti, poiché avevano la missione di prendersi cura del luogo in cui la dea adorava.

La figura dei sacerdoti era anche supportata da diversi manoscritti in cui parlavano della loro presenza e importanza. Erano responsabili dell'assegnazione del nome di neonati e della pulizia dei peccati commessi dall'adulterio, nonché le infrazioni alla legge. 

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Rappresentazione

Le diverse immagini della dea Tlazoltéotl si riflettono in diversi manoscritti in cui era discussa la mitologia messicana. Si dice che la sua posizione serviva a rappresentare due cose allo stesso tempo, una di queste era la consegna poiché era la dea della fertilità. Ma è stato anche assicurato che la posizione che ha riflette l'atto di defecarsi.

Alcuni scritti hanno parlato della dea rappresentata con una radice del diavolo. Questa radice si riferisce a una pianta che ha causato un drink, noto come Aguamiel, ha avuto un gusto più forte. Da parte sua, questo Aguamiel simboleggiava due cose, l'immoralità e veniva usato per calmare i dolori subiti durante il parto.

La rappresentazione di questa dea dipende dai manoscritti. Ce ne sono due che sono stati usati per definire l'aspetto di questa divinità: il manoscritto bourbon e la Borgia. Questi manoscritti furono scritti durante il periodo coloniale degli aztechi.

L'immagine della dea era caratteristica del suo copricapo, del cotone, della vernice nera in bocca, con labbra e buchi voluminosi sulle guance.

Riferimenti

1. Arango Cano, J. (2003). Mitologia in America pre -colombiana. Bogotá: Plaza e Janés.
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