Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard (1813-1855)

Che era Søren Kierkegaard?

Søren Kierkegaard (1813-1855) era un filosofo e teologo danese considerato il padre dell'esistenzialismo. La sua infanzia è stata segnata dalla forte personalità di suo padre, un uomo molto religioso che lo ha educato nella convinzione che Dio non ha perdonato i peccati commessi.

Per compiacere il suo genitore ha studiato teologia, sebbene presto abbia dimostrato molto più interesse per la filosofia. Fu all'università in cui iniziò a studiare i classici greci, oltre ad essere interessato ai dogmi luterani e alla filosofia idealistica tedesca.

Le prime opere di Kierkegaard sono state scritte sotto pseudonimo. Parte dei loro scritti durante quel periodo aveva critiche di Hegel, discutendo l'importanza della soggettività personale.

Durante la seconda fase della sua vita professionale, Kierkegaard iniziò a trattare ciò che chiamava ipocrisia del cristianesimo o, più specificamente, della chiesa come istituzione.

Fu durante questo periodo in cui scrisse una delle sue opere più importanti: Malattia mortale. In esso ha eseguito una complessa analisi dell'angoscia esistenziale che, secondo gli esperti, uno dei suoi più influenti contributi alla successiva filosofia.

Biografia di Kierkegaard

Nascita e primi anni

Søren Aabye Kierkegaard è nato il 5 maggio 1813 a Copenaghen, all'interno di una famiglia ricca e forti credenze religiose. Suo padre, Michael Pedersen, è stato qualificato dai biografi del filosofo come un radicale.

L'educazione che il giovane Kierkegaard ha ricevuto dal suo genitore è stata contrassegnata dal concetto di peccato.

Suo padre, che si considerava un peccatore per aver incinta sua moglie prima di sposarsi, era convinto che Dio avrebbe finito per punirlo. Ai suoi figli, per esempio, ha profetizzato che sarebbero morti prima di compiere 33 anni.

L'influenza paterna ha portato Kierkegaard a svolgere molte opere religiose. Inoltre, ha promesso che sarebbe diventato un pastore, una richiesta fatta da suo padre prima di morire.

Studi

Ha condotto i suoi studi primari e secondari presso la scuola pubblica della capitale danese. Nel 1830 è entrata anche nella facoltà di teologia per adempiere al desiderio di suo padre.

Tuttavia, l'interesse di Kierkegaard iniziò presto a deviare verso la filosofia. Nella stessa università ha iniziato a studiare filosofi greci e altre correnti in voga.

Kierkegaard ha vissuto quegli anni nella sua naturale malinconia. La sua presenza era frequente alle feste e alle danze, ma al di sotto di quella sfaccettatura ha nascosto un atteggiamento riflessivo.

Fu durante gli ultimi anni di studi quando soffriva una profonda crisi interna. L'autore ha cercato di adempiere al desiderio paterno e di vivere secondo i precetti cristiani, ma in realtà non aveva interesse per gli studi teologici. Alla fine, questo lo ha portato a rompere con suo padre.

Nonostante quella rottura, la morte di suo padre lo portò a fare l'ultimo tentativo di piacere a lui. Così, nel 1840 fece il suo esame di teologia finale. La tesi di grande qualità, riguardava il concetto di ironia a Socrate. Infine, Kierkegaard ricevette il suo titolo nel 1841.

Regine olsen

Oltre a suo padre, c'era un'altra figura nella sua vita che ha influenzato la sua carriera e il suo lavoro. Era regine Olsen, una donna con cui era commessa. Secondo i biografi, si incontrarono l'8 maggio 1837 e l'attrazione reciproca fu immediata.

Kierkegaard chiese il matrimonio l'8 settembre 1840 e accettò. Tuttavia, solo un anno dopo, il filosofo ha rotto l'impegno senza apparenti cause.

La spiegazione fornita dall'autore su uno dei suoi giornali era che la sua naturale malinconia lo rendeva qualcuno non adatto al matrimonio, sebbene, in realtà, nessuno conosca le ragioni esatte della sua azione.

Questa relazione ha colpito molto Kierkegaard. Nonostante sia stato colui che lo ha fatto finale, non potrebbe mai dimenticarla. In effetti, anni dopo, era sposata con un altro uomo, venne per chiedere a suo marito il permesso di parlarle. Il marito lo ha negato.

Primi opere letterarie

Già durante la sua fase universitaria, Kierkegaard ha scritto alcuni articoli di vario tema. Tuttavia, il suo primo lavoro importante è stata la sua tesi universitaria sopra menzionata.

Lo stesso anno in cui ha presentato la tesi, Kierkegaard ha ricevuto la notizia dell'impegno di Regine per quello che sarebbe stato suo marito. I biografi affermano che questo lo ha colpito molto e si rifletteva nel suo lavoro successivo.

Due anni dopo aver presentato la tesi, nel 1843, Kierkegaard pubblicò che molti considerano uno dei loro capolavori: O l'uno o l'altro, scritto durante un soggiorno a Berlino. Se nella sua tesi ha fatto critiche ai critici, in questo il suo obiettivo era Hegel.

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Alla fine del 1843, vide la luce Paura e tremore, in cui puoi indovinare il tuo disgusto per il matrimonio di regine. Lo stesso accade con Ripetizione, pubblicato lo stesso giorno del precedente.

Durante questo periodo, la maggior parte dei suoi scritti riguardava la filosofia e sono stati pubblicati sotto pseudonimo. Hanno messo in evidenza le loro forti critiche di Hegel, gettando le basi dell'esistenzialismo.

Il corsaro

La pubblicazione di Fase del percorso della vita ha causato un forte confronto tra Kierkegaard e una prestigiosa rivista satirica dell'epoca. Tutto è iniziato quando, alla fine del 1845, Peder Ludvig Møller ha fatto una forte critica al suo libro.

Inoltre, lo stesso autore ha pubblicato un articolo satirico su Kierkegaard nella rivista Il corsaro.

Kierkegaard ha reagito, ridicolizzando Møller, oltre a sminuire la rivista. Quest'ultimo ha causato all'editore di ordinare più articoli deridendo il filosofo. La tensione è cresciuta così tanto, che Kierkegaard è stato molestato per mesi per le strade della città.

Questa situazione ha finito per far abbandonare Kierkegaard la sua attività come scrittore, come ha spiegato in uno dei suoi giornali.

Scritti sulla religione

La seconda fase del lavoro di Kierkegaard è stata caratterizzata da un attacco a ciò che considerava l'ipocrisia del cristianesimo. In realtà, l'autore si riferiva alla Chiesa come un'istituzione, nonché il concetto di religione praticata dalla società.

Allo stesso modo, ha iniziato ad essere interessato all'individuo e al suo comportamento quando fa parte della società o della massa.

Kierkegaard ha criticato i membri della nuova generazione del suo paese, definendola eccessivamente razionale e non avendo passioni. Ha concluso sottolineando che era una generazione conformista, assimilata in quella che chiamava una massa.

Per il filosofo, quella massa finisce per annullare l'individuo, reprimendolo.

Durante questa fase della sua vita, Kierkegaard ha pubblicato un'altra delle sue opere più conosciute, Malattia mortale. In esso, ha eseguito un'analisi dell'angoscia esistenziale che è diventata un riferimento per i filosofi successivi.

Nel suo attacco all'istituzione ecclesiastica e al "pubblico" come concetto, Kierkegaard ha dedicato una buona parte dei suoi scritti al declino della chiesa del popolo danese. Questa critica fu accentuata dal 1848.

Conflitto con la chiesa danese

L'animosità che Kierkegaard ha mostrato alla chiesa del popolo danese era dovuta al fatto che la concezione del cristianesimo che predicava era sbagliata. Quindi, per il filosofo, tale concezione si basava più sull'interesse dell'uomo che su quello di Dio.

Kierkegaard ha pubblicato diversi opuscoli graduati Il momento, Tutti dedicati alla critica quella chiesa. Dato che era una questione molto controversa, la pubblicazione di quegli scritti doveva essere pagata da solo.

Inoltre, ha anche scritto diversi articoli sull'argomento in Patria, Un giornale danese.

Morte

Proprio quando il decimo capitolo di Il momento, Kierkegaard si è ammalato. I suoi biografi affermano di aver subito un svenimento per strada e che un mese è passato in ospedale. Fedele alle sue convinzioni, ha rifiutato di ricevere assistenza da un pastore. Per Kierkegaard, quel religioso era solo una specie di ufficiale e non un vero servitore di Dio.

Prima di morire, il filosofo disse a un amico d'infanzia che la sua vita era stata una sofferenza. Alla fine, morì in ospedale l'11 novembre 1855, in Copenhage.

La sua sepoltura fu officiata da un pastore della chiesa danese, sebbene Kierkegaard avesse chiesto durante la sua vita di allontanarsi da quell'istituzione.

Pensiero (filosofia)

Nonostante i loro attacchi alla chiesa, gli esperti affermano che tutta la filosofia di Søren Kierkegaard era basata sulla fede. L'influenza di suo padre lo portò a pensare che questa fede fosse quella che avrebbe salvato l'essere umano dalla disperazione.

Kierkegaard, a differenza di Marx o Feuerbach, pensava che l'uomo si relazionasse attraverso lo spirito, per fede personale compresa dalla sfera religiosa.

All'interno della storia della filosofia, Kierkegaard è considerato il padre dell'esistenzialismo. L'autore afferma la realtà dell'individuo e la mette in relazione con il suo comportamento all'interno della società.

Fideismo

Forse dalla sua stessa realtà personale, Kierkegaard aveva come centro della sua filosofia la convinzione che l'esistenza umana sia piena di ansia e disperazione, insieme a una sensazione peccaminosa. Per lui, c'era solo una cura per questo: l'impegno totale per Dio.

Ha ammesso che l'acquisizione di tale impegno, quell'atto di fede, non era semplice. Definito come qualcosa di spaventoso e, ovviamente, non razionale. Ha confrontato la vita della fede con l'essere nel mezzo dell'oceano "su settantamila colpi" di acqua.

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Tuttavia, ha affermato che era necessario fare quel salto di fede, poiché solo nell'uomo di trascendenza poteva trovare sollievo per l'ansia.

Fede

La fede su cui parlava Kierkegaard era ben oltre il razionale. Inoltre, l'autentica fede era, per l'autore, equivalente ad avere dubbi. In questo modo, è giunto alla conclusione che abbiamo dovuto dubitare dell'esistenza di Dio per avere vera fede nella sua esistenza.

La spiegazione di questa apparente contraddizione è che Kierkegaard ha capito che il dubbio come la parte razionale dell'essere umano. Quella parte razionale spinge l'uomo a non credere, ma solo la fede che ha dovuto affrontare ha una vera validità.

Relativismo

Un altro aspetto molto trattato nelle sue opere filosofiche è la soggettività. In Briciole filosofiche, Ha affermato che "la soggettività è vera" e "la verità è soggettività". Per gli esperti, queste espressioni sono legate al loro punto di vista sulla fede. Per il filosofo "fede" e "verità" sono gli stessi.

Kierkegaard ha distinto nel suo lavoro tra Avere La verità e essere in la verità. In questo modo, qualcuno può conoscere tutte le basi della religione, ma non vivere secondo essa.

Per l'autore, la cosa importante era "essere nella verità", vivendo come la religione impone anche se tutti i loro vericuetos non sono noti.

Gli studiosi di Kierkegaard danno l'esempio di qualcuno che vive credendo che le dottrine religiose possano essere vere. Che qualcuno, per l'autore, non sarebbe veramente religioso. Solo colui che raggiunge una relazione soggettiva di impegno totale nelle dottrine raggiunge la vera fede.

Alienazione del sé

Nel pensiero di Kierkegaard, la disperazione vitale è particolarmente importante. Ha detto che la disperazione non è equivalente alla depressione, ma deriva dall'alienazione del sé.

Disperazione divisa in diversi livelli. Il più semplice e comune proveniva dall'ignoranza su "io". Tuttavia, ha affermato che questa ignoranza era simile alla felicità, quindi non la considerava importante.

L'autentica disperazione, quella che porta alla parte negativa della persona,.

L'esempio Kierkegaard ha usato per spiegare che il concetto era quello di un uomo che cerca di diventare imperatore.

Per il filosofo, anche se avesse raggiunto il suo obiettivo, avrebbe sofferto di aver lasciato il suo ex "io" alle spalle. Inoltre, quando ci provava già indicava un tentativo di lasciarlo alle spalle. Quella negazione di se stesso avrebbe portato alla disperazione.

Il modo per evitarlo, per lui, era cercare di accettare e trovare armonia interiore. Sarebbe, in breve, essere se stessi, invece di voler essere un altro. La disperazione scompare quando si accetta se stesso.

Corpo e anima

Uno dei temi ricorrenti nella filosofia universale è stata l'esistenza dell'anima e la sua relazione con il corpo fisico. Kierkegaard è anche entrato in quella controversia, affermando che ogni essere umano è una sintesi tra le due parti.

Secondo i suoi scritti, quella sintesi tra anima e corpo viene presentata grazie allo spirito, che, nel processo, risveglia l'autocoscienza della persona. Questo risveglio di "I" ha, per l'autore, una componente ontologica, ma anche religioso.

Dio come fondazione

In relazione al punto precedente, Kierkegaard ha affermato che il risveglio dell'autocoscienza può arrivare dalla scelta di "I" di Dio come fondazione. Quel Dio, che definisce anche assoluto, rappresenta la libertà.

Il filosofo ha ritenuto che coloro che non scelgono l'assoluto per autoaffermarsi, ma scelgono solo se stessi, cadono irrimediabilmente nella disperazione.

In questo modo, l'essere umano che non si basa su Dio, entra in un continuo ciclo di riflessione e non ha solo determinato come spirito. Per lui, è un "me" irreale.

Il nuovo uomo davanti a Dio

Alcuni autori affermano che questa parte della filosofia di Kierkegaard ha avanzato alcuni concetti che, in seguito, Nietzsche avrebbe trattato in profondità. La sua conclusione, tuttavia, è molto diversa da ciò che il filosofo tedesco sarebbe arrivato.

Kierkegaard ha analizzato la disperazione che annega il "io" che vuole essere se stesso, senza la presenza di Dio. Secondo il danese, per raggiungere quella consapevolezza dell'infinito "I", l'essere umano ha cercato di separarsi dall'Assoluto, da quel Dio che basa tutto. Sarebbe quindi una specie di ribellione per la divinità.

Questo si collega all'idea del Superman che, in seguito, Nietzsche avrebbe sollevato. Tuttavia, mentre per il tedesco era essenziale "uccidere" Dio per liberare l'uomo, Kierkegaard pensava diversamente.

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Quel Superman, per aver usato la terminologia di Nietzscheana, è colui che si prostrano davanti a Dio, non che lo rifiuta.

Contributi

All'interno dei contributi di Kierkegaard è la sua riflessione sul linguaggio e la sua capacità di mostrare la realtà. Come nel resto del suo lavoro, la religione ha svolto un ruolo molto importante nelle sue conclusioni.

Lingua

Per l'autore danese, ci sono due tipi di comunicazione. Il primo, che chiamava "dialettica", era quello usato per comunicare idee, conoscenza. Il secondo era la comunicazione del potere.

È in quel secondo modo di comunicare che l'individuo acquisisce importanza. Ciò è dovuto, secondo Kierkegaard, che l'importante non è tanto ciò che viene detto, ma come è fatto.

L'autore stesso ha dato l'esempio di questo secondo modo comunicativo nelle sue opere con pseudonimo. In loro ha praticato uno stile indiretto per dire le sue opinioni.

È, in questo modo, un modo per comunicare più soggettivo della semplice mostra di idee. Kierkegaard pensava che fosse il modo migliore per causare la conversione, per convincere il ricevitore.

Ha anche affermato che l'errore del pensiero del suo tempo era di aver cercato di insegnare etica e religione usando la comunicazione dialettica e non il soggettivo.

Politica

Secondo i suoi biografi, Kierkegaard era considerato conservatore. Ai pesi, ha sostenuto le riforme proposte dal re Federico VII nel suo paese.

Di fronte a Marx e al suo Manifesto comunista, Scrisse il danese Discorsi cristiani, dove ha sottolineato i soggetti come entità singolari.

Marx, nel suo lavoro, ha istigato la Messa a ribellarsi a migliorare la sua situazione, mentre Kierkegaard ha proposto all'individuo per uscire dalla massa che ha sostenuto l'ordine stabilito.

Play

Gran parte del suo lavoro è stato scritto con diversi pseudonimi. Con loro, l'autore ha cercato di rappresentare diversi modi di pensare, all'interno della comunicazione indiretta ha proposto per alcuni problemi.

Il filosofo, con quello stile, intendeva che le sue opere non fossero considerate un sistema chiuso, ma che i lettori estraggono le loro conclusioni. Ha spiegato le sue motivazioni:

“In opere scritte sotto lo pseudonimo non esiste una sola parola che è mia. L'unica opinione che ho su quelle opere è ciò che posso addestrare come terza persona; Nessuna conoscenza del suo significato, a parte come lettore; né il minimo rapporto privato con loro ".

Diari

I giornali di Kierkegaard sono stati una fonte fondamentale per conoscere il loro pensiero, oltre alla propria vita. Sono composti da quasi 7.000 pagine in cui ha riferito alcuni eventi chiave, i suoi vagabondi o le osservazioni che ha fatto ogni giorno.

Secondo i loro biografi, questi giornali hanno uno stile estremamente elegante e poetico, molto più del resto delle loro pubblicazioni. Molti degli appuntamenti attribuiti sono stati estratti da loro.

Lavori più importanti

Gli esperti dividono il lavoro di Kierkegaard in due periodi diversi. In entrambi hanno discusso di questioni simili: religione, cristianesimo, la sua visione dell'individuo di fronte alla massa, all'angoscia esistenziale, ecc.

Il primo stadio si svolge tra il 1843 e il 1846, mentre il secondo tra il 1847 e il 1851.

Tra le sue opere più importanti ci sono Diario di un seduttore (1843), Il concetto di angoscia (1844), Fase sul percorso della vita (1845), Malattia mortale (1849) e Esercizio nel cristianesimo (1850).

Pubblicazioni dell'autore

- O l'uno o l'altro (1843) 

- Due discorsi edificanti

- Paura e tremore 

- Ripetizione 

- Quattro discorsi edificanti (1843) 

- Tre discorsi edificanti (1844) 

- Briciole filosofiche 

- Johannes Climacus

- Diario di un seduttore 

- Il concetto di angoscia 

- Sul concetto di ironia in costante riferimento a Socrate (1841) 

- Prefacios 

- Tre discorsi su immaginati a volte 

- Fase del percorso della vita 

- Un annuncio letterario 

- Costruire discorsi in diversi spiriti 

- Le opere d'amore 

- Discorsi cristiani 

- La crisi e una crisi nella vita di un'attrice 

- I gigli del campo e gli uccelli del cielo 

- Due piccoli trattati etici-religiosi 

- Malattia mortale / Trattato di disperazione 

- Il mio punto di vista (1847) 

- L'istante 

- Il trattato della disperazione

Riferimenti

1. Ocurato. Soren Kierkegaard. Ottenuto da Ecured.Cu
2. Fazio, Mariano. Søren Kierkegaard. Ottenuto dalla filosofica.Informazioni
3. Westphal, Merold. Søren Kierkegaard- ottenuto da Britannica.com
4. McDonald, William. Søren Kierkegaard. Recuperato dal piatto.Stanford.Edu
5. Robphiles. Concetti chiave della filosofia di Søren Kierkegaard. Ottenuto da gufo.com