San Tommaso di Aquino

Chi era Santo Tomás de Aquino?

San Tommaso di Aquino (1225-1274) Fu teologo, dottore della chiesa, frate domenicano, prete cattolico e uno dei filosofi più influenti dello scolasticismo, che esercitarono una notevole influenza sulla teologia cristiana, specialmente nella Chiesa cattolica. Il suo pensiero ha permesso allo sviluppo di studi teologici e filosofici di grande importanza.

Tra i suoi scritti può essere menzionato Summa contro i gentili, Summa Theologiae, Oltre a vari studi dedicati al lavoro di Aristotele, i campi della teologia in generale, metafisica, legge e molto altro ancora.

Era il padre del tomismo e per lui la filosofia era la disciplina che indaga ciò che può naturalmente sapere su Dio e gli esseri umani. Nei suoi studi ha trattato le principali sottodiscipline della filosofia: epistemologia, logica, filosofia della natura, filosofia teologica, filosofia etica, politica politica o filosofia teologica.

Uno dei suoi contributi più notevoli sono i suoi cinque modi per cercare di dimostrare l'esistenza di Dio. Se San Agustín fosse considerato il primo grande studioso del Medioevo, Santo Tomás potrebbe essere l'ultimo.

Biografia di Saint Thomas Aquinas

La data di nascita esatta di Tomás de Aquinas non è nota. Tuttavia, si può stimare che è nato tra il 1224 e il 1225.

Il castello di Roceccca era il luogo in cui era nato, una città situata in Italia, molto vicino alla città di Aquino. Era una nobile famiglia e origine tedesca. Era il più giovane di undici fratelli.

Primi studi

A 5 anni, i suoi genitori lo portarono nell'Abbazia di Monteasino, convento di monaci benedettini; L'abate di questo convento era lo zio di Tomás.

I registri storici di questa era indicano che, già in questa prima età, espresse una notevole devozione e che era uno studente esemplare. 

I monaci che hanno formato Tomás hanno detto che aveva un ottimo ricordo e che teneva rapidamente e molto facilmente tutto ciò che leggeva.

Nel 1239 i monaci benedettini dovevano lasciare il paese perché l'imperatore Federico II ordinò il suo esilio.

Formazione universitaria e ordine domenicano

Dopo questo episodio, nel 1239 Tomás entrò all'Università di Napoli. Lì è stato per cinque anni e ha approfondito i concetti associati alla logica aristotelica.

Alla fine del suo processo di addestramento, nel 1244, Tomás iniziò a collegarsi con l'ordine dei domenicani, con cui si sentiva identificato.

In quel momento divenne amico di Juan de Wildeshausen, che era un insegnante generale dell'Ordine Dominicano. Questa amicizia ha favorito la sua rapida entrata in ordine.

Nel contesto, la famiglia di Tomás si sentiva contraria, poiché il piano che avevano per Thomas era di sostituire suo zio come Abbazia dell'abbazia di Monteasino.

Tomás si diresse verso Roma per iniziare gli studi relativi alla fase noviziata, quando i suoi fratelli lo intercettarono e lo portò al castello di Roceccca, dove fu costretto a rimanere mentre cercava di convincerlo a non entrare nell'ordine dei Domenicani.

Tomás considerava gli argomenti dei suoi fratelli ancora e ancora, e talvolta stava per arrendersi alle sue concezioni. Tuttavia, alla fine è fuggito dal castello e ha viaggiato a Parigi, per allontanarsi dalla sua famiglia.

Studi a Parigi

Tomás è entrato all'Università di Parigi. Questo periodo è stato molto importante, dal momento che tra i suoi insegnanti aveva personalità i cui insegnamenti erano coerenti con le dottrine di Aristotele.

Alcuni dei suoi insegnanti più importanti erano il tedesco Alberto Magno, sacerdote, geografo e filosofo; e Alejandro de Hales, teologo di origine inglese.

Anche in questa fase è stato caratterizzato dall'essere uno studente applicato e con grande potenziale intellettuale.

Trasferimento a Colonia

Quando Tomás era vicino a finire la sua formazione all'Università di Parigi, il suo insegnante Alberto Magno gli chiese di fare un atto scolastico, uno strumento attraverso il quale si cerca l'interrelazione tra ragione e fede.

Tomás de Aquino ha svolto il compito in modo esemplare, decomponendo persino molti degli argomenti stabiliti da Alberto Magno, che era un medico nella zona e aveva molto riconoscimento come figura accademica.

Grazie a questa interazione, Magno propose di accompagnare Colonia, in Germania, dove gli insegnò il lavoro di Aristotele e studiò le sue discussioni in profondità.

Dopo aver analizzato il lavoro aristotelico, Tomás de Aquino poteva concludere che la fede e la ragione non erano concetti opposti, ma che c'era un'armonia tra le due concezioni.

Questa nozione è esattamente ciò che è considerato il più grande contributo che Tomás de Aquino ha dato alla storia e all'umanità. Fu in quel momento della sua vita in cui fu ordinato sacerdote.

Tornare a Parigi

Nel 1252 tornò a Parigi con l'intenzione di continuare con i suoi studi. In questo momento, trovò una situazione avversa che proveniva dalla mano degli insegnanti secolari.

Questi insegnanti, i laici, erano contrari agli ordini mendicanti, il cui stile di vita dipendeva dalle elemosine. Questi monaci implicanti hanno attirato l'attenzione degli studenti, date le loro caratteristiche peculiari, come la povertà, l'abitudine di studio che hanno mostrato e la costanza che hanno mostrato nelle loro diverse aree di procedimento.

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Scrittura pericolosa

In questo contesto, il teologo francese Guillermo de Saint Amour ha scritto due manifestos molto critici e pericolosi per i mendicanti.

In risposta a questo, nel 1256 Tomás de Aquino ha pubblicato l'opera Contro coloro che sfidano il culto divino, che è stato decisivo nella decisione che Papa Alejandro IV in seguito ha fatto a Exommun.

Questo fatto implicava che il papa si fidasse di Tomás de Aquinas diverse questioni complesse nel campo teologico, come la revisione del lavoro Libro introduttivo all'Eterno Vangelo.

Insegnante universitario

Il fatto di avere la fiducia del papa Alejandro IV e dei compiti che ha svolto in quel contesto è stato uno degli elementi che lo hanno fatto diventare un medico, con soli 31 anni di età. Da questo appuntamento ha iniziato la sua carriera come professore universitario.

Nel 1256 era insegnante di teologia all'Università di Parigi. A quel tempo Tomás era anche consigliere di Luis IX, re di Francia.

Tre anni dopo, nel 1259, viveva nella città francese di Valenciennes, sotto l'indicazione che era responsabile dell'organizzazione degli studi dell'ordine domenicano insieme a Pedro de Tarentaise e Alberto Magno.

Si trasferì quindi in Italia, dove prestò servizio come insegnante nelle città di Orvieto, Viterbo, Napoli e Roma; Quell'attività è durata per 10 anni.

Durante quel periodo Tomás de Aquino è stato anche consulente personale di Pope Urban IV, che ha commissionato alcune delle sue successive pubblicazioni, nonché recensioni di opere di altri studiosi, come il libro Bishop Nicolás de Durazzo, Sulla fede nella Santissima Trinità.

Disaccordi a Parigi

Tomás de Aquino tornò di nuovo a Parigi, dove ebbe una forte opposizione alle sue idee rappresentate da tre diverse aree: da un lato, i seguaci delle idee di Agustín de Hipona; D'altra parte, seguaci di Averroismo; E infine, i laici si oppone all'ordine di accadeing.

Dato questo scenario di ostilità intellettuale nei confronti delle sue idee, Tomás ha risposto con varie pubblicazioni, tra cui si distingue Di Unite Intellectus contro i media. Prima di ciascuno di questi scontri, Tomás era vincitore.

Ritorno a casa

L'ordine domenicano chiese a Tomás de Aquinas di trasferirsi a Napoli, dove ottenne un ricevimento apoteo e pieno di rispetto e ammirazione.

Mentre in questa città iniziò a scrivere la terza parte di una delle sue opere più riconosciute, Summa Theologiae. Proprio quando ha iniziato a scriverlo, ha indicato di aver ricevuto una rivelazione che gli ha mostrato che tutto ciò che aveva scritto finora era sterile.

Morte

Il 7 marzo 1274 Tomás de Aquino fece una professione di fiducia nel comune di Terracina, con l'energia che lo caratterizzò, quando morì improvvisamente.

Non ci sono informazioni chiare in relazione alle cause che hanno causato la loro morte. L'ipotesi che avrebbe potuto essere avvelenata dal re della Sicilia, Carlos de Anjou.

Tuttavia, non ci sono dati specifici che supportano questa affermazione; Solo Dante Alighieri ha fatto nel suo riconosciuto Divina Commedia.

50 anni dopo la sua morte, il 28 gennaio 1323, Tomás de Aquino fu canonizzato dalla Chiesa cattolica.

Filosofia di Saint Thomas Aquinas

Il grande contributo di Tomás de Aquinas alla filosofia era sostenere che la fede e la ragione non erano idee contrastate, ma che tra questi era possibile che ci fossero armonia e concord.

Sotto la premessa che Tomás de Aquinas presenta, la fede avrà sempre preponderanza sulla ragione. Nel caso in cui si ottengano idee opposte, basate sulla fede e su altre sulla ragione, quelli legati alla fede saranno sempre superiori, dal momento che Tomás de Aquino considera che Dio sia l'elemento superiore ed essenziale in relazione a qualsiasi altro.

Per Tomás, il motivo è uno strumento che è in qualche modo limitato ad affrontare la vera conoscenza di Dio. Tuttavia, è un elemento essenziale per ottenere il tipo di conoscenza che ha considerato vero.

Inoltre, Tomás de Aquino era molto chiaro che la razionalità è il modo in cui gli esseri umani possono conoscere la verità delle cose e gli elementi che li circondano. Pertanto, la ragione non può essere falsa, poiché è uno strumento naturale per l'essere umano.

Cinque modi per riconoscere l'esistenza di Dio

Tomás de Aquino ha indicato che c'erano almeno 5 elementi attraverso i quali è possibile conoscere e confermare l'esistenza di Dio; Si tratta di riconoscere la presenza e la concezione di Dio da una visione che va dall'effetto alla causa.

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Questi elementi hanno come collegamento l'idea che gli effetti siano sempre generati da cause specifiche e che tutti gli eventi del mondo si relazionano tra loro attraverso una grande catena causale. I cinque modi proposti da Tomás de Aquinas sono i seguenti:

Movimento

Per Tomás de Aquino tutto è in costante movimento. Allo stesso tempo, stabilisce l'impossibilità di qualcosa che si muove e si muove allo stesso tempo. Pertanto, tutte le cose che si muovono lo fanno perché un altro elemento ha portato a detto movimento.

Questo movimento costante e generato non è caratterizzato dall'essere infinito, poiché è necessario avere un inizio e una fine. In effetti, per Tomás de Aquino l'inizio di questo grande movimento è Dio, che chiama il primo motore immobile.

Dipendenza causale

Ha a che fare con la catena causale. Attraverso questo percorso cerca di riconoscere che la grande causa efficiente che è esistita è proprio Dio, che è l'inizio di tutto, la causa principale di tutte le altre cose che sono successe, che accadono e che accadrà.

Sul possibile e ciò che è necessario

La terza via raccolta da Tomás de Aquino parla del fatto che il mondo è pieno di possibilità in diverse aree di esistenza. Tutto ciò che ci circonda ha la possibilità di esistere o no, perché è possibile distruggere.

Dal momento che esiste la possibilità che qualcosa non esista, ciò implica che ci fosse un momento nella storia in cui non esisteva nulla.

Dare.

Gerarchia dei valori

Per Tomás de Aquino, il riconoscimento dei valori è uno dei modi ideali per affrontare il concetto di Dio.

Indica che valori come la nobiltà, la veridicità e la bontà, tra gli altri, sono maggiori non appena si avvicinano a quel punto di riferimento superiore, che rappresenta la massima esternalizzazione e la causa assoluta di questi valori.

Tomás de Aquino stabilisce che questo punto di riferimento superiore è Dio, che corrisponde alla massima perfezione.

Gestione degli oggetti

Afferma che gli oggetti naturali non hanno pensato, quindi non possono ordinare se stessi. Ciò rende l'esistenza di un'entità superiore che è responsabile dell'ordinazione.

Importanza del Bibbia

Per Tomás de Aquino, Dio come nozione è una concezione molto complessa, a cui non è possibile avvicinarsi direttamente perché la nostra ragione non può capire così tanta enorzza.

Pertanto, propone che il modo migliore per avvicinarsi a Dio sia attraverso Bibbia, Soprattutto attraverso il Nuovo Testamento; della tradizione apostolica così chiamata, non scritta testualmente in Bibbia ma emanato in parte delle dinamiche cristiane; E degli insegnamenti e dei vescovi del papa.

Opere di Tomás de Aquino

Le opere di Tomás de Aquino erano varie e la loro vasta pubblicazione. Ha pubblicato molti libri durante la sua breve vita, da quando è morto quando aveva solo 49 anni.

Tra la sua enorme lista di libri, la loro sintesi teologica spicca: Summa contro i gentili, Summa Theologiae E Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa contro i gentili

Questo lavoro è tradotto come Somma contro le persone. Si ritiene che lo abbia scritto tra il 1260 e il 1264, sebbene non vi sia accordo con la data. Si pensa che l'obiettivo di questa pubblicazione fosse quello di dare argomenti che confermano la fede cattolica e cristiana nelle situazioni di ostilità.

All'interno di questa pubblicazione, si possono trovare argomenti progettati specificamente per rispondere alle manifestazioni di persone non apprezzate. Si ritiene che l'intenzione del libro fosse quella di sostenere i missionari nella loro azione per pubblicizzare la Parola di Dio.

Si ritiene inoltre che questi argomenti avrebbero potuto essere utili per le controversie con ebrei o musulmani, che erano caratterizzati in quel periodo perché sono aderenti alla filosofia di Aristotele.

Summa Theologiae

IL Somma teologica Fu scritto tra il 1265 e il 1274. È caratterizzato dall'essere il trattato di teologia più popolare del periodo medievale e per aver avuto una forte influenza sul cattolicesimo.

Più che difendere la fede (come nel caso di Somma contro le persone), Questa pubblicazione è stata concepita come un manuale teologico che potrebbe essere usato nell'insegnamento.

Per la stesura del Somma teologica, Tomás de Aquino si basa su Bibbia E in altre azioni sacre, nonché negli insegnamenti di Aristotele e Agustín de Hipona.

Struttura

All'interno della struttura di questa pubblicazione si può trovare un modello. Innanzitutto, la spiegazione inizia con una domanda, che di solito ha espresso l'idea contraria a ciò che Tomás de Aquino ha difeso.

Successivamente, ha descritto gli argomenti che, secondo lui, hanno confutato la tesi esposta all'inizio, nella domanda dichiarata; E dopo questo, stava descrivendo quegli argomenti che sostenevano questa tesi.

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Nello sviluppo dell'analisi, Tomás è stato dedicato all'espansione e a concepire quale sarebbe stata la sua risposta e, alla fine, ha risposto uno da uno a tutti gli argomenti che hanno obiettato la tesi in questione.

Questo libro è stato scritto in tre parti e il terzo di questi è stato incompiuto dopo che Tomás de Aquino ha espresso, negli ultimi anni della sua vita, che aveva avuto una rivelazione attraverso la quale era stato indicato che tutto ciò che aveva scritto finora non aveva avuto successo e non aveva senso.

Tuttavia, sebbene Tomás de Aquino non abbia concluso la terza parte del suo lavoro, i suoi discepoli sono finiti da lui, aggiungendo un supplemento in cui ha sviluppato diversi scritti del suo tempo di giovinezza.

Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi

Questo è stato il primo lavoro di Tomás de Aquino, che si traduce come Commenta i quattro libri di frasi di Pedro Lombardi.

Si ritiene che questo lavoro sia stato scritto tra il 1254 e il 1259. In questa pubblicazione, Tomás de Aquino commenta il lavoro del teologo Pedro Lombardi, in cui sono stati sviluppati i sacramenti della chiesa.

Alcuni studiosi hanno identificato che ciò che Tomás de Aquino ha allevato in questi commenti mantiene importanti differenze con il modo di esprimersi Somma teologica, Il suo lavoro più trascendente. 

Tuttavia, il fatto che questo Somma teologica Non è stato completato da Tomás de Aquino, puoi spiegare la differenza negli argomenti tra le due opere.

Altri studiosi di Tomás de Aquino indicano che questo libro è la prova concreta di come il suo pensiero si stava sviluppando e evolvendo nel tempo.

Contributi di Santo Tomás de Aquino

Su Dio

Saint Thomas Aquinas ha sviluppato l'idea di cosa sia Dio, e lo ha fatto attraverso idee positive, cercando di scoprire la sua natura.

Nel suo pensiero deduttivo, ha detto che Dio è semplice, perfetto, infinito, immutabile e unico. Dio non è composto da parti, cioè non ha corpo o anima, materia o forma o forma.

È così perfetto che non manca nulla e non è limitato in alcun modo. Il loro carattere ed essenza sono così solidi, che nulla può modificarli. 

Filosofia

Dal punto di vista filosofico, Aquino era caratterizzato dall'essere aristotelico. Ha preso l'analisi fisica degli oggetti come punto di partenza.

Forse il concetto più importante del suo pensiero filosofico ha a che fare con la sua idea che gli oggetti e tutto ciò che è presente nell'universo esiste accanto alla sua essenza, il che significa che tutta la materia esiste fisicamente, ma la sua essenza sarà manifestata dal perfetto Creazione di Dio.

Psicologia

Per Saint Thomas l'essere umano non è limitato dall'idea di causa-effetto. Pertanto, l'essere umano è responsabile dei suoi atti. Tuttavia, l'esistenza del libero arbitrio non è contraria all'esistenza di Dio.

Metafisica

Uno dei campi in cui Santo Tomás è stato più innovato in metafisica. Tuttavia, l'intera linea di pensiero era strettamente correlata alle loro credenze religiose. Il dio supremo è sempre in cima alla piramide.

In questo senso, il suo pensiero si è sviluppato in base al fatto che un mondo statico era l'idea della perfezione. Nelle sue parole, ciò che era immobile era il perfetto.

Distinto tra movimento naturale e movimento volontario. Tuttavia, ancora una volta, ogni primo movimento è fatto da un essere supremo, cioè Dio. 

Giusto

Nel campo della legge, la dottrina di Saint Thomas Aquinas svolge un ruolo molto importante e rispettato.

Il suo pensiero è preso come uno degli assi della teoria della legge ed è esposto in tutte le sedie universitarie come punto di partenza per il riflesso dei futuri giuristi.

La sua idea dell'ordine divino, presente in ogni esposizione della sua eredità, afferma che il diritto è costituito da leggi che non sono altro che strumenti per il bene comune. Tuttavia, queste leggi sono valide fintanto che sono appropriate per essere equa.

Economia

Saint Thomas credeva che tutto ciò che ci circonda non fosse proprio nostro. Poiché Dio era il grande creatore, abbiamo dovuto condividere tutto e considerarlo un regalo.

Ha ritenuto che l'essere umano avesse bisogno di incentivi per esibirsi e, a questo proposito, la proprietà privata faceva parte di questo incentivo e il risultato del suo lavoro.

Riferimenti

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