Guerra di Cristero

Crister Union Popular

Qual era la guerra di Cristero?

IL Guerra di Cristero, Chiamato anche Cristiada o War of the Cristeros, fu uno scontro armato che ebbe luogo tra il 1926 e il 1929 in Messico. Questo conflitto ha dovuto affrontare il governo e le milizie formate da religiosi, presbiter e cattolici di laici. Il motivo principale era la promulgazione della legge di strada, che limitava il culto cattolico nel paese.

La chiesa cattolica aveva sempre goduto di grande potere in Messico, anche prima dell'indipendenza. Già nel diciannovesimo secolo ci furono tentativi da parte dei diversi governi di limitare la loro influenza, sebbene durante il porfiriato aveva ripreso parte dei suoi privilegi.

Dopo la rivoluzione messicana, il governo di Carranza promulgò la Costituzione del 1917, che conteneva misure che limitavano il potere ecclesiastico. Tuttavia, la maggior parte di ciò che è stato stabilito nel testo costituzionale non è stata completamente applicata fino alla presidenza di Plutarco Elías Calles.

La legge di strada ha causato l'ascesa di molti cattolici in armi. Le insurrezioni seguirono in diversi stati e il governo rispose inviando l'esercito. Dopo quasi tre anni di conflitto, l'arrivo nella presidenza di Emilio Portes Gil e la mediazione dell'ambasciatore degli Stati Uniti hanno permesso di negoziare la fine della guerra.

Sfondo

Da prima dell'indipendenza, la Chiesa cattolica messicana aveva avuto un grande potere politico, economico e sociale. Nelle diverse lotte che avevano avuto luogo, l'istituzione si era sempre posizionata con conservatori e classi alte.

Leggi di riforma

L'arrivo alla presidenza di Juan Álvarez Hurtado, nel 1855, significava l'ascesa al potere di una corrente liberale. Il nuovo presidente era sempre stato contrario alla mentalità conservatrice, quindi associato alla chiesa.

Juan Álvarez Hurtado

Álvarez ha cercato di cambiare le leggi per rendere il Messico un paese più secolare ed eliminare alcuni dei privilegi della chiesa. Lui, Ignacio Comonfort e Benito Juárez, i loro successori in carica, promulgarono le leggi di riforma così scambiate, con le quali la separazione tra la chiesa e lo stato era efficace.

Queste leggi hanno causato il rifiuto in parte della società, al punto da essere la causa principale della guerra di riforma così chiamata. L'allora presidente, Benito Juárez, ha dovuto affrontare questo conflitto e, in seguito, il secondo intervento francese.

Ritratto di Benito Juárez

Più tardi, durante il governo di Sebastián Lerdo de Tejada nel 1874, le leggi sulla riforma furono incorporate nell'attuale costituzione.

Porfirio Diaz

Ritratto del presidente Porfirio Díaz

Il porfiriato, il periodo della storia del Messico durante il quale governò Porfirio Díaz, era molto positivo per gli interessi della chiesa. Questo è venuto per organizzare quella che si chiamava "seconda evangelizzazione" e ha fondato molti movimenti sociali.

Costituzione del 1917

Dopo la rivoluzione messicana, molti dei suoi leader hanno visto la Chiesa cattolica come una forza conservatrice e solidale delle classi superiori. Per questo motivo, la Costituzione del 1917 includeva diversi articoli destinati a tagliare il suo potere.

Giura della Costituzione politica degli Stati Uniti Messicani (1917)

Tra questi articoli c'erano quello che chiedeva che l'educazione fosse secolare e non controllata dalla chiesa. Allo stesso modo, il numero cinque proibiva gli ordini monastici, mentre 24 fecero lo stesso con il culto pubblico fuori dalle chiese.

Infine, l'articolo 27 ha limitato i diritti di proprietà delle organizzazioni religiose e 130 hanno ritirato alcuni diritti come il voto o la partecipazione alla vita pubblica.

Inizialmente, i cattolici hanno risposto con una campagna pacifica per cercare di modificare queste misure.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Gli anni '20 del ventesimo secolo iniziarono con un aumento della tensione tra la chiesa e il governo messicano, poi presieduto da Álvaro Obregón. Durante il suo periodo presidenziale, si sono verificati violenti scontri tra CROM, un sindacato vicino al governo e l'azione cattolica dei giovani messicani.

All'inizio del 1923, il delegato del Vaticano andò a benedire il luogo in cui un monumento a Cristo Rey avrebbe sollevato. Il governo pensava che fosse una sfida per la sua autorità e la costituzione e ordinò l'espulsione del clero.

Lo scontro continuò tra il 1925 e il 1926. In pochi mesi, 183 sacerdoti di origine straniera hanno dovuto lasciare il Messico e 74 conventi sono stati chiusi.

Plutarco Elías Calles Government

L'arrivo alla presidenza di Plutarco Elías Calles presumeva che le relazioni tra la chiesa e lo stato peggiorassero ancora di più. Il nuovo presidente sfidò i cattolici, dal momento che pensava che la prima lealtà di questi sarebbe stata il Vaticano.

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Una delle misure più controverse è stata la creazione della Chiesa cattolica apostolica messicana, con il sostegno del CROM. Questa nuova istituzione ha seguito la stessa dottrina, ma senza riconoscere il papa della massima autorità. Il sacerdote Joaquín Pérez si proclamò patriarca di questa nuova chiesa.

Plutarco Elías Calles

ICAM ha cercato di impadronirsi del tempio della solitudine, ma una moltitudine di credenti lo ha impedito. Inoltre, sono stati organizzati gruppi per proteggere il resto dei templi.

Il governatore di Tabasco, nel frattempo, ha promulgato una legge che ha costretto tutti i sacerdoti a sposarsi se volevano continuare a officiare le masse. A Tamaulipas, nel frattempo, i sacerdoti stranieri erano vietati di dirigere le cerimonie.

Dato questo, diversi movimenti cattolici si sono uniti a fondare la National League per la difesa della libertà religiosa, nel marzo 1925. Nonostante non sia violento, il governo ha finito per vietare l'associazione.

Legge di strada

La pubblicazione in un giornale di dichiarazioni fatte dall'arcivescovo del Messico José Mora e il fiume, contrariamente alle leggi approvate, ha causato la rabbia del governo.

Le strade hanno reagito ordinando l'arresto dell'arcivescovo e commissionando il Congresso per scrivere una nuova legge che ha colpito la chiesa.

Il risultato fu l'annuncio della così chiamata legge di strada, che regolava il numero di sacerdoti in ogni tempio, proibiva che vi fossero sacerdoti stranieri e proibiva alla chiesa di partecipare alla politica. Allo stesso modo, la legge ha rafforzato l'articolo costituzionale che ha dichiarato che l'educazione dovrebbe essere secolare e nelle mani dello stato.

Cause della guerra di Cristero

La suddetta legge di strada è stata il fattore scatenante per la guerra di Cristero. Le misure approvate hanno generato il rifiuto di cattolici e presbiteriani.

Deterioramento delle relazioni con la chiesa

Le relazioni tra la chiesa e lo stato messicano erano state tese dalla dichiarazione di indipendenza del paese. Durante il diciannovesimo secolo, ciò ha portato a diverse leggi che hanno cercato di limitare il potere ecclesiastico, tra cui ciò che ha riconosciuto la libertà dei culti, nel 1857.

Mappa delle aree con germogli Crister: rosso: germogli importanti. Orange: focolai di seconda importanza. Giallo: germogli sporadici e non importanti. Fonte: Antofran, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

La Costituzione del 1917 conteneva un'altra serie di articoli che rafforzarono il secolarismo dello stato e strapparono il potere alla chiesa. Dalla sua promulgazione allo scoppio della guerra, le relazioni stavano peggiorando e di più.

Costituzione messicana del 1917

La Chiesa cattolica, in generale, ha sostenuto il governo di Porfirio Díaz. Questo, in cambio, gli ha dato importanti benefici. Per questo motivo, i rivoluzionari hanno identificato l'istituzione religiosa come parte delle lezioni privilegiate e del porfirista che volevano combattere.

La costituzione del 1917 fu scritta dopo il trionfo della rivoluzione. In esso, il Messico è stato istituito come Repubblica federale, democratica e rappresentativa. Inoltre, la separazione tra la chiesa e lo stato e il secolarismo della nazione era garantita.

Ciò implicava che la chiesa avesse perso la preponderanza nell'istruzione, la libertà dei culti sarebbe stata confermata, i suoi beni materiali erano regolamentati, la personalità giuridica degli ordini religiosi sarebbe stata eliminata e la loro partecipazione alla vita politica sarebbe vetita.

Tutti questi articoli costituzionali sono stati applicati con grande rilassamento per molti anni. Erano OBREGón e, soprattutto, le strade, che hanno iniziato ad applicarli rigorosamente.

Promulgazione della legge di strada

Legalmente, la legge di strada era un'estensione del codice penale pubblicato nel luglio 1926. Ha raccolto una serie di strumenti per controllare e limitare la partecipazione della chiesa nella vita pubblica.

Il risultato della pratica fu rapido: lo stesso giorno della sua pubblicazione, i servizi di culto pubblico furono sospesi e i templi andarono al Board of Neighbors.

La legge ha causato la chiusura di 42 templi in tutto il paese, oltre alla chiusura di 73 conventi. Sono stati espulsi 185 sacerdoti stranieri.

Inoltre, i regolamenti hanno limitato il numero di sacerdoti a uno per ogni seimila abitanti. Tutti questi sacerdoti erano obbligati a registrarsi nel loro comune e ricevere una licenza per poter sviluppare la propria attività.

Sviluppo

La legge di strada ha causato una rapida risposta dal Vaticano. La prima misura è stata quella di convocare un boicottaggio che ha paralizzato tutte le attività religiose nel paese. Più tardi, furono prodotte diverse manifestazioni che rivendicarono l'abrogazione della legge. Il presidente ha ribadito la sua decisione.

Persone del Messico che promuove il boicottaggio della legge di strada

Azioni di pressione

Dopo non aver raggiunto il suo obiettivo, la chiesa ha sostenuto un boicottaggio economico contro il governo. Questo iniziò il 14 luglio 1926 in alcuni stati come Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas o Guanajuato, dove ebbe un grande impatto.

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Pertanto, i cattolici di questi stati hanno smesso di andare nei cinema e nei cinema, oltre a non usare i trasporti pubblici. Anche alcuni insegnanti hanno lasciato le loro posizioni.

Il boicottaggio, tuttavia, fallì nell'ottobre dello stesso anno. Nonostante il supporto di molti cattolici, i più ricchi non volevano continuare, poiché hanno perso denaro.

Da parte sua, il governo ha risposto chiudendo più chiese e rifiutando la proposta di modificare la costituzione presentata al Congresso dall'episcopato il 22 settembre.

I Cristeros

Il fallimento di queste azioni pacifiche ha causato la radicalizzazione di gruppi di cattolici. Ciò è stato particolarmente notevole a Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán e Colonia, nonché nelle aree della città del Messico e nello Yucatán.

I leader di questi gruppi radicalizzati hanno mantenuto l'autonomia rispetto ai vescovi, sebbene la vicinanza fosse evidente. Nel gennaio 1927, le armi e i primi guerriglieri iniziarono ad accumularsi, quasi tutti composti da contadini, erano pronti ad agire. Il motto principale del Cristeros così chiamato era Cristo Rey da lungo tempo!

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Primi rivolte

All'inizio del 1927, Jalisco era l'obiettivo principale dei cattolici armati. Il suo leader era René Capistrán Garza, che ha anche guidato l'Associazione messicana della gioventù cattolica. Un manifesto pubblicato a Capodanno e intitolato "A La Nación" è diventato la chiamata all'insurrezione.

In quella scrittura, Garza affermò che era giunto il momento per la battaglia e la vittoria di Dio. I suoi sostenitori si trasferirono nella zona nord -orientale di Guadalajara, dove le piccole città iniziarono ad occupare.

Presto, queste ribellioni si sono diffuse attraverso Jalisco, Guanajuato, Zacatecas e Michoacán. Più tardi, si sono verificati anche in quasi tutto il centro del paese.

Nonostante occupasse alcuni villaggi, l'esercito era solito riprendere il controllo in breve tempo. Il conflitto, quindi, non sembrava mai optare a favore di qualsiasi parte.

Importanza della campagna messicana

Foto di ufficiali e parenti del reggimento di combattimento Cristeros

La stragrande maggioranza delle azioni armate è stata sviluppata nelle aree rurali del paese, sebbene i leader dei ribelli provenissero dalle città.

Alcuni calcoli indicano che, nel 1927, i Cristeros aggiunsero le 12.000 truppe, una cifra che aumentava a 20.000 due anni dopo.

Fatta eccezione per le eccezioni, i vescovi sono stati distanziati dalla lotta armata e hanno cercato di stabilire negoziati con il governo con la mediazione degli Stati Uniti.

Nel frattempo, le rivolte sono continuate. Il 23 febbraio 1927, a San Francisco del Rincón (Guanajuato), c'è stata la prima vittoria di Cristero in uno scontro diretto contro l'esercito. Tuttavia, il tentativo di Crister di rubare i soldi trasportati su un treno nell'aprile di quell'anno finisce quasi l'insurrezione.

L'assalto al treno, guidato da padre Vega, ha portato a una sparatoria in cui è morto il fratello di Vega. Ordinò di bruciare le carrozze e 51 civili morirono per le fiamme.

L'opinione pubblica, una volta nota la notizia, iniziò a posizionarsi contro i Cristeros. Per l'estate, la ribellione era quasi finita.

OBREGón Murder

Le elezioni del 1928 avevano Álvaro Obregón come candidato preferito. Questo, a differenza delle strade, era disposto a porre fine al conflitto e intendeva raggiungere un accordo.

Tuttavia, un attacco commesso da José de León Toral, un attivista cattolico, ha concluso la vita di Obergón.

Nuove azioni armate

Durante il 1928 e il 1929 i Cristeros recuperarono di nuovo l'iniziativa. In parte, questo è stato favorito da una rivolta dell'esercito a Veracruz, che ha costretto il governo a dedicare i loro sforzi per reprimerlo.

Le truppe di Cristeras hanno colto l'occasione per attaccare Guadalajara, ma sono state sconfitte. Più tardi, sono riusciti a prendere Morelos Tepatitlán, sebbene abbiano subito la perdita di padre Vega.

Quando il governo soffocò la rivolta militare di Veracruz, poteva concentrarsi sul porre fine alle truppe più nitide. Questi, capitanizzati da Victoriano Ramírez "El Fourte", hanno provato. La cattura di "El Fourte" e la sua successiva esecuzione hanno lasciato la sua parte senza un chiaro leader.

Victoriano Ramírez

Colloqui

Il nuovo presidente della Repubblica, Emilio Portes Gil, iniziò immediatamente a negoziare la pace. Per fare questo, aveva la mediazione dell'ambasciatore americano.

Da parte della chiesa, i negoziati furono presi da Pascual Díaz Barreto, vescovo di Tabasco. Lo stesso Portes Gil ha partecipato all'incontro che ha avuto luogo il 21 giugno 1929.

Tutte le parti hanno accettato di amnistia i ribelli che volevano arrendersi. Allo stesso modo, i curali e le case episcopali sarebbero tornati in chiesa.

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Tuttavia, parte della chiesa messicana non era d'accordo con questa soluzione. Inoltre, la National League per la difesa della libertà religiosa, in cui procedette i Cristeros, si lamentava della loro piccola partecipazione alle conversazioni. Il risultato fu la pausa tra i vescovi e la lega e il tentativo di quest'ultimo di controllare le attività dei cattolici del paese.

In questo modo, né la lega né la maggior parte delle truppe Cristeras hanno accettato l'accordo. Solo 14.000 membri delle loro truppe hanno accettato l'amnistia.

Fine della guerra

La pressione degli americani ha portato Gil Portes ad annunciare che la chiesa si sarebbe sottoposta all'attuale costituzione, senza cambiare i cambiamenti in essa.

Gli storici hanno descritto gli stati della chiesa da quel momento sulle "relazioni nicodemiche". Ciò significa che lo stato si è dimesso per applicare la legge e la chiesa ha smesso di chiedere i diritti.

Emilio Gil Portes

Conseguenze

La prima conseguenza della guerra di Cristero furono le oltre 250.000 morti che producevano, tra civili e militari.

Restauro di servizi religiosi

Una volta che il governo messicano, presieduto da Gil Portes e la Chiesa cattolica stabilì le così chiamate "relazioni nicodemiche", il conflitto stava abbassando l'intensità.

Emilio Gil Portes

La chiesa accettò che nessuno dei suoi membri, tranne l'arcivescovo, faceva dichiarazioni sulla politica del paese. Sebbene la Costituzione non sia stata modificata, i servizi religiosi hanno ripreso e la limitazione del numero di sacerdoti è stata eliminata, nonché la licenza richiesta per officiare.

Movimenti della popolazione

Come in qualsiasi conflitto di guerra, la guerra di Cristero ha causato abbastanza movimenti di popolazione.

Queste migrazioni erano entrambe interne, con molti messicani in fuga dalle aree rurali alle città, come esterne. In quest'ultimo aspetto, si stima che più di un milione di persone si siano trasferite negli Stati Uniti.

D'altra parte, dopo i negoziati di pace, la chiesa ha scomunicato molti cattolici che non volevano lasciare le armi.

Creazione del movimento politico Sinarquist del Messico

Come notato, non tutti i cattolici hanno accettato l'istituzione di "relazioni nicodemiche" con lo stato. Da questi settori del malcontento nacque un movimento radicale, specialmente a Guanajuato, Michoacán, Querétaro e Jalisco.

Questo gruppo ha cercato di continuare la lotta Cristero, sebbene pacificamente. Nel maggio 1937, questo movimento portò alla creazione dell'Unione nazionale di Sinarquista, un'organizzazione con un'ideologia che il cattolicesimo, l'anti -comunismo, il nazionalismo e il fascismo unito.

Personaggi principali

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Calles era una delle figure politiche più importanti nel dessert, in modo tale. Non solo fu presidente del paese tra il 1924 e il 1928, ma la sua influenza sui seguenti governi era così importante che diede il suo nome al periodo noto come Maximato, poiché le strade si erano proclamate il massimo capo della rivoluzione.

L'approvazione della legge di strada fu la causa finale dell'inizio della guerra del Cristero, poiché in essa gli articoli costituzionali che sottrai il potere alla chiesa furono rafforzati.

Emilio Portes Gil

L'omicidio di Álvaro Obregón causò che, nel 1928, la presidenza del paese a Emilio Portes Gil.

Sebbene il suo mandato sia parte del Maximato, gli storici sottolineano che Portes non aveva interesse a continuare la guerra contro i Cristeros. Fu quello che organizzò e dirigeva i negoziati di pace con i rappresentanti della chiesa.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde aveva acquisito esperienza militare durante la rivoluzione. Più tardi, aveva avuto alcuni scontri politici con Obergón e Streets. Questo è stato usato dalla National League per la difesa della libertà religiosa (LNDLR) per assumerlo per guidare le sue truppe.

Generale Enrique Gorostieta

L'esercito è stato ucciso a Jalisco solo 20 giorni prima che gli accordi di pace fossero firmati. Secondo alcuni autori, il governo ha organizzato l'imboscata che ha concluso la sua vita, dal momento che Gorostieta era contrario ai negoziati che venivano sviluppati.

Vescovo José Mora e Del Río

José Mora e Del Río era il vescovo di Città del Messico durante il cristiano. Insieme al vescovo di Tabasco, Pascual Díaz Barreto, era uno dei protagonisti dei negoziati di pace.

Victoriano Ramírez López, "El Catorce"

Uno dei più importanti leader militari croccanti è stato Victoriano Ramírez López, noto come "El Catorce".

Questo militare è stato raggiunto dal primo momento ai ranghi più nitidi ed è stato uno dei pochi che sono rimasti in lotta dopo il maggio 1927. La sua squadra era chiamata "Dragons of the Quattordici" e si distingueva per la sua forte resistenza all'esercito del governo.

"I quattordici" sono morti nelle mani di altri Cristeros, poiché ha mostrato molte discrepanze con generali come Gorostieta Velarde.