Benedetto Croce

Benedetto Croce. Fonte: Wikimedia Commons

Chi era Benedetto Croce?

Benedetto Croce (1866-1952) era uno storico, politico e filosofo italiano. La sua figura è considerata una delle più influenti nel suo paese durante la prima metà del ventesimo secolo. Sebbene fosse un difensore del liberalismo, ha influenzato i pensatori dissimili come il marxista Antonio Gramsci o il fascista Giovanni Gentile.

Venendo da una famiglia molto ricca, ha subito la tragedia di essere orfano quando un terremoto ha ucciso i suoi genitori e sua sorella. Alcuni biografi mettono in relazione questo fatto alla perdita della loro fede religiosa, che è stata dichiarata ateo nonostante il fatto che, nella loro prima giovinezza, voleva essere un sacerdote.

Croce era il fondatore di Critica, Un giornale che è diventato una delle pubblicazioni più importanti dell'Italia tra intellettuali e politici. La popolarità raggiunta con i loro articoli lo ha fatto diventare un membro del Senato. Fino all'arrivo del fascismo, ha ricoperto diverse posizioni nella pubblica amministrazione del paese.

Dopo la seconda guerra mondiale fu una delle chiamate per cercare di restituire la normalità in Italia. Per alcuni anni è tornato sulla scena politica. Dopo essersi ritirato, ha continuato con le sue opere filosofiche fino alla sua morte.

Benedetto Croce Biografia

Nascita e primi anni

Benedetto Croce è nato a Pescasseroli, nell'Abruzzos italiano, il 25 febbraio 1866. La sua famiglia era borghese e ricca. Sua madre aveva inclinazioni piuttosto liberali e suo padre era monarchico. Sembra che Croce abbia ricevuto un'educazione religiosa, conservatrice e monarchica.

Quando aveva 9 anni, la famiglia si trasferì a Napoli. Lì, il giovane Benedetto entrò nel Collegio delle Barbarita. Secondo i biografi, durante la sua giovinezza voleva entrare in un seminario, anche se in seguito ha perso tutto l'interesse per la religione.

Terremoto

Nel 1883 avvenne una tragedia che ha cambiato totalmente la sua vita. Era con la sua famiglia per le vacanze sull'isola di Isquia quando un terremoto ha devastato la zona. La casa in cui alloggiavano fu distrutta e i loro genitori e la loro sorella morirono.

Il giovane fu sepolto sotto le macerie per molto tempo, veniva salvata quando stava per morire.

Croce ha ereditato la fortuna della sua famiglia, che gli ha permesso di vivere comodamente e concentrarsi solo sul suo lavoro intellettuale.

A Roma

Fu accolto dallo zio Silvio Spaventa nella sua casa a Roma. Lì visse fino a quando non raggiunse l'età della maggioranza. La casa era un incontro frequente di intellettuali e politica dell'epoca e il giovane approfittava degli insegnamenti degli amici di suo zio. Ad esempio, Antonio Labriola è stato quello che ha spiegato i concetti marxisti.

Il futuro filosofo ha iniziato a studiare legge all'Università di Napoli. Tuttavia, le lezioni non sono mai state prese molto seriamente e, in effetti, non ha finito i suoi studi. Invece, ha preferito andare alle lezioni di filosofia morale insegnate da Labriola.

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Tornare a Napoli

Nel 1886, Croce lasciò sicuramente Roma per stabilirsi a Napoli. Dato che aveva molto.

Uno dei punti di flesso della sua vita è stato quando ha fondato la rivista Critica, Nel 1903. Croce ha usato questa pubblicazione per diffondere le sue idee storiche e filosofiche e le sue analisi sulla società del suo tempo.

Ha detto che “la fondazione di Critica Ha segnato l'inizio di un nuovo periodo della mia vita, il periodo di maturità e armonia tra me e realtà ".

Uno dei suoi collaboratori più vicini a quel tempo era il filosofo Gentile. Tuttavia, la relazione si è rotta quando il fascismo ha raggiunto il governo italiano.

Attraverso Critica, Croce ha assunto il ruolo di figura moderata dell'Italia del momento. Ha promosso l'immagine di un paese funzionante e bellissimo, che ha concesso grande importanza allo sforzo, alla libertà e al senso civile. 

Entrata in politica

La fama di Croce è cresciuta mentre pubblicava i suoi articoli sulla rivista. Ciò lo ha fatto chiamare per partecipare alla vita politica. Nel 1910 fu nominato senatore, focalizzando il suo lavoro sullo svolgimento di una profonda riforma educativa.

In quel periodo, divenne uno dei più grandi critici della partecipazione dell'Italia alla guerra mondiale. Inizialmente, questo lo ha reso abbastanza impopolare, ma quando il conflitto è stato sviluppato, le opinioni sono cambiate e Croce stava guadagnando una maggiore influenza sulla società. 

Tra il 1920 e il 1921, Croce occupò il Ministero dell'istruzione pubblica. L'omicidio del politico socialista Giacomo Matteotti, nel 1924, gli fece capire il pericolo del fascismo.

Nel 1925, scrisse il Manifesto degli intellettuali anti -Fascisti, Una risposta alla scrittura Gentile Giovanni, Manifesto degli intellettuali fascisti.

Nel suo articolo, Croce ha denunciato la violenza e la mancanza di libertà del regime fascista. Alla fine, ha finito per ritirarsi dalla politica.

Fascismo

Come il resto del paese, Croce ha dovuto schierarsi sull'ascesa del fascismo nel suo paese. Inizialmente, come ha confessato, pensava che fosse solo un altro movimento di destra. Credeva, quindi, che voleva solo contrastare le libertà individuali con poche restrizioni che la sinistra cercava.

Tuttavia, le restrizioni di violenza e diritti sono state presentate. Croce divenne un duro avversario per il regime fascista, che considerava una tirannia. In effetti, dentro e fuori l'Italia, divenne il simbolo di detta opposizione.

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Dopo la guerra

Croce è tornato in politica dopo la fine della seconda guerra mondiale. La situazione in Italia è stata convulsa e, come figura influente e rispettata, ha cercato di mediare tra i diversi partiti antifascisti.

Per fare ciò, faceva parte di diversi governi come ministro senza portafoglio. Nel 1943, fu nominato segretario del Partito liberale, una posizione che ricoprì per tre anni.

Sebbene la sua posizione pro-monarchia non abbia avuto successo, Croce ha svolto un ruolo importante nella configurazione della Nuova Repubblica Democratica.

L'anno scorso

Dopo aver realizzato il suo lavoro come carattere pubblico, Croce si ritirò dalla politica e tornò ai suoi studi. Ha fondato l'Istituto italiano per gli studi storici e ha continuato a lavorare fino alla sua morte. In un'occasione, interrogata sul suo stato di salute, l'autore ha risposto: "Morirò a lavorare".

Morì nel 1952, ancora uno dei personaggi più influenti e rispettati del paese.

Contributi di Benedetto Croce alla sociologia

Oltre alle sue condizioni come riferimento per il liberalismo italiano, ha sviluppato un'importante opera filosofica e storica. La sua influenza è arrivata ai pensatori di ideologie divergenti come il fascismo o il marxismo.

Filosofia

Croce ha analizzato il marxismo e l'idealismo hegeliano. Di quest'ultimo, che afferma che la realtà è data come uno spirito che determina l'organizzazione sociale e la storia, ha preso il carattere razionalista e dialettico. Pertanto, ha affermato che la conoscenza si verifica quando il particolare e l'universale sono correlati.

Da lì, Croce ha creato il suo sistema che chiamava la filosofia dello spirito. Questo pensiero mostra l'autore come idealista che considerava solo concetti puri. Nel suo lavoro, ha concluso che la realtà potrebbe essere ridotta a concetti logici.

Croce ha respinto tutte le religioni, considerandole contrarie alla logica. Lo stesso ha fatto con la metafisica, che per lui era solo una giustificazione di idee religiose.

Estetico

Ha anche dedicato parte del suo lavoro all'estetica, intesa come l'attività teorica basata sui sensi, una specie di porte alla realtà. La lingua sarebbe il concetto fondamentale di estetica.

Logica

Come notato in precedenza, Croce ha dato grande importanza alla logica. Questo sarebbe l'elemento razionale che spiega l'universale, sopra il campo estetico. La logica è il modo per raggiungere l'obiettivo che l'autore ha proposto: elaborare un concetto concreto, universale e puro.

Questo concetto puro consentirebbe di spiegare la verità universale di fronte ai concetti scientifici, che per Croce erano strumenti costruiti artificialmente.

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Filosofia della pratica

Lo studioso ha ritenuto che la volontà individuale fosse di vitale importanza. Pensavo che la realtà fosse razionale, quindi ogni individuo può concederla in modo diverso. Ciò ha causato la necessità di discipline sociali, responsabili dell'organizzazione della vita delle persone.

In questo modo, le leggi che governano la società sarebbero, in un certo senso, amorale, poiché i suoi obiettivi non coincidono con quelli della moralità. Qualcosa di simile si verifica con la politica, che definisce il luogo di incontro/disaccordo di diversi interessi.

Per quanto riguarda lo stato come idea, Croce si oppone a Hegel, dal momento che ritiene che lo stato non abbia alcun valore morale. Sarebbe solo l'unione di individui che organizzano come mettere in relazione legale e politicamente.

Storicismo

Secondo gli esperti, Croce è storicista nelle loro teorie. Per lui, la storia è conoscenza, compresa contemporanea. In questo modo, considera che la storia non è il passato, ma qualcosa di vivo se studiato da un interesse che appare nel presente.

L'autore pensava anche che la disciplina storiografica fosse molto utile per comprendere i fatti specifici e la loro origine.

Infine, considerava che la storia, come un concetto assoluto, era la storia della libertà, il modo in cui l'essere umano si evolve e viene fatto. Come buon liberale, ha affermato che la traduzione di questo a livello politico era il liberalismo.

Benedetto Croce Works

Normalmente il lavoro di Croce è diviso in tre diverse fasi. Il primo, quello degli studi storici e letterari, si occupa anche dell'estetica. Il secondo, il periodo di maturità considerato, in cui si concentra sulla filosofia.

Infine, un periodo di approfondimento teorico in cui ha rivisto la sua filosofia dello Spirito, dandogli un personaggio storicista.

Bibliografia

- Materialismo storico e economia marxista (1900).

- Estetica come scienza dell'espressione generale e della linguistica (1902).

- Logica come scienza del concetto puro (1909).

- Breviario dell'estetica (1912).

- Saggio su Hegel (1912)

- Teoria e storia della storiografia (1917).

- Ariosto, Shakespeare e Corneille (1920).

- La storia delle storie (1925)

- Manifesto degli intellettuali anti -Fascisti (1 maggio 1925).

- Storia dell'Europa nel XIX secolo (1933).

- Ultimi saggi (1935).

- La poesia (1942).

- Storia come pensiero e azione (1938).

- Il carattere della filosofia moderna (1941).

- Filosofia e storiografia (1949).

- Croce, il re e gli alleati (1951).

Riferimenti

1. Benedetto Croce. Ottenuto dalla metahistory.com
2. Ruspoli, Enrique. La filosofia dello spirito di Benedetto Croce: arte, filosofia e storia. Recuperato dalle riviste.Ucm.È/indice.PHP
3. Caponigri, a. Roberto. Benedetto Croce. Ottenuto dalla Britannica.com