Utilitarismo

Ritratto di John Stuart Mill, C. 1870, considerato il padre dell'utilitarismo

Cos'è l'utilitarismo?

Lui utilitarismo, O Etica utilitaristica, È una teoria etica che sostiene che un'azione è moralmente corretta se cerca di aumentare la felicità, non solo di coloro che la eseguono, ma di tutti coloro che sono colpiti da tale azione. Al contrario, l'azione non è corretta se guida l'infelicità.

L'etica utilitaristica fu spiegata verso la fine del 18 ° secolo in Inghilterra da Jeremy Bentham (1748-1832) e continuò da John Stuart Mill (1806-1873). Entrambi hanno identificato il bene con il piacere, motivo per cui sono stati considerati edonistici.

Allo stesso modo, hanno affermato che il bene dovrebbe essere portato alla sua massima espressione, o come loro essi stessi formulati, raggiungere "la più grande quantità di bene per il numero maggiore".

Utility was reviewed, at the end of the 19th century, by Cambridge's philosopher, Henry Sidgwick (1838-1900), and later, already in the twentieth century, George Edward Moore (1873-1858) proposes that the correct purpose is to promote Everything prezioso, indipendentemente dal fatto che faccia o meno l'essere umano.

Nel corso dei secoli, l'utilitarismo è stata una teoria etica normativa che non era solo nel campo filosofico, ma è stata la base per applicare nelle leggi. Bentham ha scritto Un'introduzione ai principi della morale e della legislazione Nel 1789, come introduzione a un piano di codice penale.

Attualmente è una delle teorie utilizzate dai difensori dell'etica degli animali e del veganismo. Con esso, cerca di raggiungere una legislazione che protegge gli animali, in base a ciò che Bentham stesso ha specificato condanna il tormento degli animali.

Bentham ha affermato che, secondo il principio di uguaglianza, la sofferenza di un cavallo o un cane dovrebbe essere considerata considerata la sofferenza di ogni essere umano.

Secondo alcuni studiosi, l'utilitarismo rappresenterebbe un quadro morale con cui possono essere giustificate azioni come la guerra o l'uso della forza militare, e oggi è normale nel mondo degli affari, poiché tiene conto di fattori come benefici e costi.

Origine dell'utilitarismo

Mentre il creatore dell'utilitarismo era Jeremy Bentham, si ritiene che nella sua teoria le influenze da altri filosofi possano essere rilevate.

L'insegnante e PH.D. In filosofia, Julia Dive. Così, elenca il vescovo e il filosofo del 17 ° secolo, Richard Cumberland. Menta anche Shaftesbury, John Gay, Francis Hutcheson e David Hume.

L'approccio teologico

Tra i primi filosofi con concetti utilitaristici, possono essere menzionati Richard Cumberland (1631-1718) e John Gay (1699-1745). Entrambi sostengono che la felicità corrisponde all'umano perché è stata approvata da Dio.

John Gay ha elencato gli obblighi a cui l'essere umano è soggetto, come: distinguere le conseguenze naturali delle cose; l'obbligo di essere virtuosi; obblighi civili che derivano dalle leggi e da quelli derivati ​​da Dio.

Ha anche cercato di spiegare la pratica di approvare e disapprovare l'azione. Inoltre, ha aggiunto che l'uomo associa certe cose con i suoi effetti. Questa associazione può essere positiva o negativa, ciò che si vede anche negli studi morali emessi.

L'approccio del senso morale

Uno dei primi teorici del senso morale fu Anthony Ashley Cooper, terzo conteggio di Shaftesbury (1671-1713).

Shaftesbury ha sostenuto che l'essere umano può fare la discriminazione morale. Ciò è dovuto al suo significato innato del giusto e sbagliato, nonché alla bellezza e alla deformità morale.

Di conseguenza, la persona virtuosa è una persona la cui disposizione, ragione e affetto è del tipo giusto. Cioè, non solo ha un comportamento adeguato pubblicamente, ma può anche discriminare ciò che è moralmente ammirevole, corretto o errato, buono o cattivo.

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L'approccio della natura umana

Francis Hutcheson (1694-1746) era interessato alla valutazione della virtù, definendola da un lato in relazione all'inclinazione della benevolenza che la natura dell'essere umano ha, e dall'altro, in termini di proiezione negli atti dell'agente morale che cerca la felicità dell'altro.

In questo modo, il senso morale si occupa di atti virtuosi, poiché ha il potere di valutarli. Questa facoltà si unisce alla sensazione che appare nell'osservatore, quando tiene conto delle conseguenze.

Per David Hume (1711-1776), catturare qualcosa di giusto o ingiusto, buono o cattivo, virtuoso o vizioso, non può essere arrestato per la ragione ma per un sentimento di approvazione, rifiuto, piacere o antipatia. Questo sentimento appare quando l'oggetto morale viene osservato in base alle particolarità dell'essere umano.

Allo stesso modo in cui la natura dell'uomo è costante e comune, le norme con cui i sentimenti sono regolati hanno anche una certa concordanza. Uno degli elementi di questo è l'utilità che è, a sua volta, nella fondazione della benevolenza e della giustizia.

Caratteristiche dell'utilitarismo

Tra le caratteristiche più notevoli dell'utilitarismo ci sono:

-Identifica la felicità con piacere.

-Considera il comportamento corretto dell'essere umano basato sulla natura del piacere ed evita la sofferenza.

-Proponi la felicità come il valore più importante a livello individuale. Tuttavia, deve essere compatibile con quello degli altri attraverso determinate virtù, come simpatia o buona volontà.

-Giudicare l'essere umano come un essere che può fare ed espandere le proprie capacità.

-Riconoscere che la più grande felicità della società è ciò che si manifesta nel maggior numero di persone.

Rappresentanti dell'utilitarismo

Jeremy Bentham (Inghilterra, 1748-1832)

Jeremy Bentham ha detto che la natura umana è governata dal piacere e dal dolore, in modo che cerchi piacere e cerchi di ignorare il dolore.

Questo è il motivo per cui ha difeso il principio di maggiore felicità sia in azioni private che pubbliche. Un'azione è considerata corretta senza tener conto della sua natura intrinseca se produce benefici o utilità rispetto alla fine della massima felicità possibile.

Per evitare la contraddizione che può apparire tra la ricerca del piacere individuale e sociale, Bentham ha affermato che la felicità della persona è decisiva.

Tuttavia, quello degli altri governa solo nella misura in cui l'individuo è motivato dalla benevolenza, interesse per la buona volontà o opinione degli altri o per la loro simpatia.

Il principio dell'utilità

Per Bentham, il principio di utilità è una sorta di standard dell'azione corretta di persone e governi.

Questo precetto sostiene che le azioni sono approvate quando promuovono la felicità o il piacere e disapprovano quando il dolore o l'infelicità.

Da questi concetti, il principio dell'utilità consente l'approvazione o meno di un'azione basata sulla quantità di dolore o piacere prodotto. Cioè, delle conseguenze prodotte da questa azione.

D'altra parte, è specificata un'equivalenza tra il bene legato alla felicità e al piacere e il cattivo con dolore e dispiacere. Oltre a poter quantificare o misurare sia l'uno che l'altro.

La quantificazione o la misurazione del piacere o del dolore

Per poter misurare sia il piacere che il dolore, Bentham elenca le variabili da tenere in considerazione dalla persona, che sono:

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-L'intensità

-La durata

-Certezza o incertezza

-Vicinanza o partenza

A quelli precedenti che sono considerati a livello individuale, altri vengono aggiunti quando sia il piacere che il dolore devono essere valutati in quanto un altro atto può essere commesso. Questi sono:

-Fertilità o tendenza a continuare con sensazioni simili. Così si cerca quel piacere se il piacere si è sentito, per esempio.

-Purezza o tendenza a non continuare con sensazioni opposte. Ad esempio, di dolore se è un piacere o di piacere se è un dolore.

-L'estensione. Questo è il numero di persone a cui si estende o, in termini di utilitarismo, colpisce.

Le implicazioni del principio di utilità

Bentham era un riformatore sociale e come tale applicato questo principio alle leggi dell'Inghilterra, in particolare nelle aree relative al crimine e alla punizione. Per lui, dovrebbe essere creata una punizione per coloro che danneggiano qualcuno, per dissuaderlo dal commettere di nuovo quell'azione.

Pensava anche che questo principio potesse essere applicato al trattamento degli animali. La domanda da porre, ha detto, non è se possono ragionare o parlare, ma se possono soffrire. E quella sofferenza deve essere presa in considerazione nel loro trattamento.

Da quanto sopra appare la fondazione morale per qualsiasi legge che impedisca la crudeltà verso gli animali.

John Stuart Mill (Inghilterra, 1806-1873) 

Collaboratore di Bentham, era un continuo della dottrina dell'utilitarismo del suo insegnante.

Mentre per Mill, la ricerca della felicità era valida, non era d'accordo con Bentham in cui l'importante non era la quantità, ma la qualità. Ci sono piaceri diversi e questa differenza qualitativa si riflette nei piaceri superiori e nei piaceri inferiori.

Quindi, ad esempio, i piaceri morali o intellettuali sono superiori al piacere fisico. La sua argomentazione era che le persone che hanno sperimentato entrambi, vedono il superiore migliore del inferiore.

D'altra parte, la sua difesa del principio utilitaristico si basava sulla considerazione che un oggetto è visibile quando le persone lo vedono. Allo stesso modo, l'unica certezza che può verificarsi qualcosa di desiderabile è che le persone lo desiderano. E quindi, il desiderabile è il bene.

Quindi la felicità è desiderata da ogni essere umano, che è la fine utilitaristica. E il bene per tutto il popolo è la felicità generale.

Da lì ha distinto la felicità della soddisfazione, in modo che la felicità abbia più valore della soddisfazione.

Sanzioni interne

Un'altra differenza con Bentham è che per Stuart Mill ci sono state sanzioni interne. Sia la colpa che il rimorso sono regolatori delle azioni delle persone.

Quando la persona viene percepita come un agente del danno, compaiono emozioni negative, come la colpa per ciò che è stato fatto. Per Stuart Mill, così come le azioni di punizione esterne sono importanti, sono sanzioni interne, poiché queste aiutano anche ad attuare l'azione appropriata.

Stuart Mill ha usato l'utilitarismo a favore della legge e della politica sociale. La sua proposta di aumentare la felicità è la base dei suoi argomenti a favore della libertà di espressione e del suffragio femminile. Anche sulla questione che la società o il governo non interferiscono con il comportamento individuale che non ferirà gli altri.

Henry Sidgwick (Inghilterra, 1838-1900) 

Henry Sidgwick ha presentato il suo I metodi di etica Pubblicato nel 1874, dove ha difeso l'utilitarismo e la sua filosofia della morale.

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In questo modo, la teoria morale di base per avere un principio superiore per chiarire il conflitto tra valore e regola, oltre ad essere teoricamente chiara e sufficiente per descrivere le regole che fanno parte della moralità.

Allo stesso modo, è stato sollevato ciò che viene valutato in una teoria, regola o una certa politica contro un'azione specifica. Se tieni conto di ciò che le persone faranno veramente o cosa si pensa che queste persone dovrebbero fare in modo riflessivo e ragionevolmente.

Di fronte a questo problema, Sidgwick ha raccomandato di seguire il corso previsto come il miglior risultato, prendendo come parte dei calcoli tutti i dati.

L'utilità totale

Sidgwick ha analizzato il modo in cui i precedenti utilitani hanno definito l'utilità. Quindi, per lui, appare un problema tra l'aumento del livello di utilità quando il numero di persone aumenta. In effetti, la possibilità di aumentare il numero di persone in una società implica la diminuzione della felicità media.

Nel suo ragionamento, ha specificato che l'utilitarismo ha come obiettivo finale l'azione della felicità in generale e che la popolazione aggregata gode di tutta la felicità positiva. La quantità di felicità che il numero aggiuntivo di persone contro le quali il restante.

Pertanto, ha concluso che non dobbiamo provare solo a ottenere una media più alta di utilità, ma di aumentare la popolazione fino a quando il prodotto della quantità di felicità media e il numero di persone che sono vive in quel momento possono raggiungere il massimo.

George Edward Moore (Inghilterra, 1873-1958) 

Questo filosofo britannico mantiene la tesi utilitaristica che chiama "ideale", ma superando Bentham e Stuart Mill. Secondo lei, il piacere non è l'unico elemento di felicità, né un'esperienza preziosa unica o l'unico scopo da raggiungere.

Pertanto, lo scopo corretto moralmente non solo provoca la felicità dell'uomo, ma incoraggia anche ciò che è prezioso, indipendentemente dal fatto che lo rende felice o no. Pertanto, cerca di promuovere il massimo valore possibile, su un personale o altri, sia nell'uomo che nella natura.

Moore afferma che sia la bontà e il valore intrinseche sono proprietà innaturali e indefinibili oltre alle semplici. In questo modo il prezioso viene catturato solo dall'intuizione e non da induzione sensibile o detrazione razionale.

John c. HARSANYI (Ungheria, 1920-2000) - Peter Singer (Australia, 1946)

Entrambi rappresentano ciò che è stato chiamato "Utilitarismo delle preferenze". Si tratta di trovare coerenza con il principio individualistico ed empirista che possedeva l'utilitarismo alla sua origine.

Non considerano che tutti gli esseri umani abbiano una natura comune che ha un unico scopo, anche se è un piacere, ma si concentrano sulle preferenze individuali delle persone coinvolte, senza riferimento oggettivo. Accettare, inoltre, che ogni persona ha una concezione di felicità liberamente supportata.

Riferimenti

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