Talcott Parsons

Talcott Parsons

Talcott Parsons (1902-1979) era un sociologo americano che sviluppò la teoria dell'azione sociale e aveva un approccio funzionale strutturale al comportamento della società. Influenzata da vari autori come Max Weber, Émile Durkheim e Pareto, la teoria costruita da Parsons ha avuto una grande influenza su un gran numero di sociologi negli Stati Uniti.

La sua teoria più significativa e influente l'ha pubblicata in un libro chiamato Il sistema sociale Nel 1951. Con questo lavoro è riuscito a influenzare il pensiero dei sociologi degli Stati Uniti; Hanno dovuto trascorrere alcuni anni per l'influenza dei loro contributi a diminuire.

Verso la fine degli anni sessanta le loro teorie stavano perdendo influenza perché erano considerate conservatori. Negli ultimi due decenni del ventesimo secolo, con la caduta del blocco socialista, le loro idee riprese la forza e furono rivalutate sia negli Stati Uniti che in altre parti del mondo.

Per molti analisti, la sua teoria stabilisce la base di quello che è il sistema sociale egemonico globale dell'inizio del 21 ° secolo.

Biografia

Parsons è nato a Colorado Springs il 13 dicembre 1902. Proveniva da una famiglia intellettuale e religiosa. Suo padre era Edward Smith Parsons, era un ministro religioso e presidente di una piccola università. Sua madre si chiamava Mary Augusta Ingersoll.

Nel 1924 Talcott si laureò al Massachusetts Amherst College. Quindi è andato in Europa per studiare un dottorato alla London School of Economics. La sua tesi di dottorato si occupava dell'origine del capitalismo nel lavoro di Max Weber.

Poi andò a Heidelberg, in Germania, dove aveva lavorato Max Weber. Lì incontrò la vedova di Weber; Ha condotto gruppi di studio sul lavoro del suo defunto marito e Talcott ha frequentato quei corsi.

Nel 1927 tornò negli Stati Uniti. Lì ha lavorato insegnando economia all'Università di Harvard. Nel 1937 ha pubblicato La struttura dell'azione sociale. Con quell'opera annunciò il pensiero e il lavoro di Weber, Émile Durkheim e altri esponenti e precursori della sociologia moderna, dove Carlos Marx ovvio.

A causa del riconoscimento per questo lavoro, è diventato professore titolare in sociologia. Nel 1939 fu nominato direttore del Dipartimento di Sociologia di Harvard 1944.

Nel 1946 ha creato e diretto il Dipartimento delle relazioni sociali. Lì ha integrato la sociologia in altre scienze sociali, come la psicologia e l'antropologia. Morì in Germania l'8 maggio 1979

Contributi alla sociologia

Il lavoro di Parsons deve essere considerato un sistema di idee che si è evoluta per tutta la vita. Le sue prime opere hanno focalizzato l'attenzione sull'azione sociale e sull'azione volontaria promossa dai valori morali e dalla struttura sociale.

Questi hanno definito la scelta degli individui per fare un'azione di realtà trasformante. Secondo la convinzione di Parsons, la realtà oggettiva era solo una visione particolare di un individuo attorno alla sua esperienza.

La visione si basava sul suo schema concettuale e sulla sua teoria, quindi la realtà è iniziata dall'analisi che è stata fatta da questo.

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Con il passare del tempo, la sua visione stava dando più importanza alla struttura stessa e all'interrelazione dei bisogni, nonché alla soddisfazione di questi e dei sistemi che li generano.

Il suo contributo più importante è stata la definizione dei bisogni primari della struttura sociale. Questi sono stati annunciati dall'acronimo Agil. Questi sottosistemi costituiscono una comunità moderatamente autonoma che si sviluppa in un quadro comune:

• Adattamento: L'economia attraverso la produzione e il lavoro trasforma l'ambiente e distribuisce i prodotti
• Obiettivo (obiettivi): La politica stabilisce obiettivi e mobilita le risorse per raggiungerli.
• Integrazione: coordina e normine i componenti della società, gli ingranaggi e li regola.
• Latenza: cultura, socializzare le istituzioni responsabili della vitalizzazione, rinnovare e trasmettere il sistema di valori.

Differenze principali con altri teorici

Parsons dà la priorità e definisce la soddisfazione dei bisogni. Definisce i sistemi e stabilisce una cronologia di sviluppo. Infine, gerarchizza l'importanza di questi sistemi che danno rilevanza per il sistema culturale.

Per comprendere la differenza tra la teoria di Parsons e altri teorici sociali, le cause delle azioni sociali devono essere comprese; Parsons li colloca in futuro e non in passato. Questa è una differenza importante con gli storici che lo collocano in passato o nelle disuguaglianze.

Alla fine della sua vita ha persino messo in dubbio la definizione di strutturalismo e funzionalismo attorno alle sue teorie, perché non ha considerato che il loro significato comprendesse davvero.

Teorie di Talcott Parsons

1. Teoria dell'azione sociale

Sulla base delle idee di Max Weber, Talcott Parsons scarta il comportamentismo. Questo è definito come condizionamento sociale o comportamento come una risposta automatica e irrazionale a uno stimolo.

Parsons valorizza l'azione sociale considerandola una risposta che merita un processo mentale creativo. Ciò comporta la proposta di un risultato o obiettivo e l'analisi dei fattori che influenzano l'idea, aumentando tre elementi in modo che ci sia il nucleo dell'azione sociale:

Atto di unità

Si riferisce all'esistenza di un individuo o di un attore che esegue l'azione. Questa è la base fondamentale dell'azione sociale, perché è la necessità di cambiare una realtà esistente.

Questa teoria - a differenza di altri - basa il suo sostentamento nel credere che l'interrelazione con altri individui si verifichi come necessità di codipendenza dei singoli sistemi. È così e non a causa della generazione di legami affettivi collettivi di solidarietà.

Volontarismo

È l'obiettivo o l'obiettivo che guida l'azione dell'individuo. È l'idea dello stato finale in cui la realtà si trasforma dall'azione che viene eseguita. L'insieme di singoli desidera ottenere uno stato o un ruolo all'interno del sistema.

IL Verstehen o capire

Sono le condizioni interne ed esterne del tempo e dello spazio in cui si svolge l'azione, nonché la comprensione che ci sono fattori che possono essere controllati e altri che non lo fanno. Queste sono le alleanze e gli usi di fattori esterni e l'analisi di ciò che è stato raggiunto.

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2. Funzionalismo strutturale

Il funzionalismo strutturale afferma che le società tendono ad auto -regolare come meccanismo di sopravvivenza. Ciò consente loro di preservare l'ordine sociale.

Per questo, vengono sviluppate una costante interrelazione e ridefinizione dei suoi diversi elementi, valori, obiettivi e funzioni dalle azioni sociali. Questi sono eseguiti da individui razionalmente.

Cercano di usare i mezzi più appropriati per raggiungere i loro obiettivi. Non da una risposta meccanica o automatica, ma guidata da valori e modelli interiorizzati dall'insieme dei meccanismi di influenza sociale stabiliti dalle istituzioni.

Per definire una struttura degli obiettivi fissati dagli individui con la loro azione Parsons, hanno stabilito quattro prerequisiti funzionali:

• Ruolo: È il ruolo che un individuo svolge all'interno di un sistema o sottosistema. Puoi svolgere vari ruoli nella vita a seconda della funzione che fai o toccare da fare all'interno di uno o un altro sistema.
• Regole: È l'insieme di regolamenti, obbligatorio o no, che esistono in un sistema. Possono essere specifici, espliciti, compresi, abituati o suggeriti.
• Valori: È l'insieme di credenze, costumi e principi che un sistema gestisce e che deve essere di accettazione generale.
• Collettività: Sono le istituzioni che sono responsabili della socializzazione delle relazioni di un sistema e che si presentano in base alle esigenze che sono generate e che dovrebbero essere soddisfatte.

Sistemi cronologici di funzionalismo strutturale

Il funzionalismo strutturale cerca di creare un'analogia tra la vita organica e la struttura sociale. In questi gruppi sociali tendono alla specializzazione e, quindi, a diventare più efficienti man mano che sviluppano strutture più complesse.

Gli individui all'interno di queste strutture svolgono azioni sociali che diventano referenti culturali mentre rispondono all'ordine sociale prevalente. L'individuo è il motore del sistema di funzionalismo strutturale.

Per garantire che la struttura soddisfi i bisogni sociali, vengono sollevati quattro sistemi cronologici. Questi si stanno sviluppando insieme all'individuo, ma poi hanno la priorità al contrario quando l'attore ha raggiunto tutto il loro sviluppo.

Sistemi cronologici e priorità

Biologico

È inteso come soggetto attore, ma anche come le risorse materiali e fisiche in cui si sviluppano le dinamiche sociali. In cronologia il suo valore sarebbe chiamato come 1, perché senza un attore non c'è il resto.

Quando il soggetto fisico esiste e fa parte degli altri sistemi, la sua priorità va a 4. La portata economica nella teoria di Parsons apparentemente manca di valore prioritario.

Personalità

È l'insieme di esperienze, le caratteristiche e lo stile di ogni argomento. La sua importanza cronologica è 2 perché rende l'attore qualcosa di unico, ma nell'ordine di priorità del funzionalismo diventa 3 e la sua portata è la psicologia.

Sociale

È il sistema che stabilisce l'attrezzatura. La posizione all'interno della struttura rende parte del sistema sociale generale; Ci sono incarichi come ruoli e status. La sua importanza cronologica è 3, ma con priorità diventa 2 e la sua portata è la sociologia.

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Culturale

È tutto l'aspetto immateriale che definisce gli esseri umani. Queste sono credenze, desideri e sogni. Il suo valore cronologico è 4, ma nell'ordine prioritario è 1. Il suo valore è superiore nella visione dello strutturalismo e la sua portata è l'antropologia.

3. Adattabilità

Secondo Parsons, il sistema sociale ha dovuto adattarsi al suo ambiente alle sue esigenze e allo stesso tempo soddisfare le esigenze di questo. Per questo, un insieme di obiettivi primari deve essere definito e ciascuno di questi.

L'intero sistema deve essere correlato e regolato tra le parti che lo costituiscono. Ogni sistema deve rinnovare costantemente le motivazioni culturali. Ogni individuo all'interno del sistema sociale ha uno studio ROL che gli dà una posizione all'interno del sistema e lo rende un attore o un esecutore di azioni sociali.

Il sistema deve essere compatibile con altri sistemi, con i quali devono essere correlati alla dipendenza. Inoltre, le esigenze degli attori devono soddisfare in modo efficiente.

D'altra parte, deve promuovere la partecipazione degli attori per garantire l'interdipendenza. Deve inoltre esercitare il controllo sociale sui comportamenti disintegranti dei diversi sistemi o attori e, inoltre, deve avere il potere di controllare i conflitti generati.

La sopravvivenza del sistema dipende dalla sua efficacia nel generare un insieme di meccanismi di socializzazione costanti. Deve garantire la ristrutturazione di un insieme di valori e bisogni comuni.

È importante che ogni attore incontri un ruolo e possieda uno status. Ciò consente un certo grado di divergenza o deviazione che consente la generazione di nuovi ruoli e non mette in pericolo la forza generale della struttura.

4. Visione ideale del strutturalismo funzionale

Per comprendere la teoria di Talcott Parsons, dobbiamo capire che le teorie scientifiche iniziano a descrivere una realtà; Quindi cercano di spiegarlo, comprendere e prevedere le conseguenze in una visione futura di quella realtà.

Lo strutturalismo funzionale trae una visione ideale della società dominante in cui viviamo, dove le carenze delle istituzioni sono coperte da istituzioni sostitutive.

In questo modo viene creata un'illusione di benessere che non riesce a soddisfare o soddisfare le vere esigenze degli attori sociali. Questo ignora l'ideologia come qualcosa di inerente all'essere umano e la sostituisce con un ideale pragmatico e mutevole.

Quest'ultimo non visualizza alcun obiettivo che conservare la società. Non tiene conto del conflitto come motore del cambiamento, poiché aumenta una presunta evoluzione graduale.

Tuttavia, ciò non si verifica nella realtà, a causa della resistenza al cambiamento di coloro che mettono le regole del gioco e preferiscono generare istituzioni e conflitti sostitutivi per preservare il potere e il possesso di risorse materiali.

Il suo grande successo è anticipare l'ideologia dominante dell'inizio del 21 ° secolo, quando l'esercizio dei media come istituzione sostitutiva funzionale della verità e della storia, ma ciò non prevede che la sopravvivenza della società non sia al di sopra della conservazione della specie umana.