Monsignor Leonidas Proaño Biografia

Monsignor Leonidas Proño (1910-1988) era un sacerdote ecuadoriano che ha dedicato la sua vita e il suo lavoro alla difesa e all'istruzione dei diritti degli indigeni. In questo senso, le comunità più bisognose erano coinvolte per comprendere i loro problemi e combattere per trovare una soluzione.

Proaño è stato riconosciuto da Papa Giovanni Paolo II come "Vescovo dei poveri" per la sua eccellente gestione in difesa dei loro diritti e, in particolare, dalla creazione di un sistema educativo attraverso la base delle famose scuole radio dell'Ecuador (ERPE) , attraverso il quale più di 20 mila persone erano alfabetizzate.

Era anche uno dei grandi rappresentanti della teologia della liberazione in Ecuador, grazie al suo modo particolare di esercitare il sacerdozio collegato strettamente con i popoli, vivendo come loro.

Tutto il suo lavoro in difesa dei diritti dei più bisognosi gli è valso la nomina del premio Nobel per la pace nel 1986, una candidatura che è stata fortemente criticata dalla tradizionale ala della chiesa considerandolo come un "vescovo comunista".

Nel 2008, l'Assemblea costituente dell'Ecuador ha nominato Monsignor Leonidas Proño come un carattere emblematico della nazione, considerando un esempio della lotta per la difesa dei popoli indigeni e il più bisognoso, opponendo all'oppressione, all'esclusione e alla marginalità, combattendoli attraverso l'istruzione.

L'eredità di Proaño è mantenuta -Participing nella regione di Riobamba, dove è stato vescovo per più di 30 anni -poiché la difesa della causa indigena rimane in vigore; Inoltre, il governo ha intrapreso varie iniziative educative per continuare a combattere l'analfabetismo e la povertà, seguendo l'esempio del "vescovo degli indiani".

Biografia

On January 29, 1910, Leonidas Eduardo Proaño Villalba was born in San Antonio de Ibarra, the result of marriage between two peasants dedicated to the production of straw hats fabric: Agustín Proaño Recalde and Zoila Villalba Ponce Ponce Ponce.

La coppia di poveri contadini si dedicò ai cappelli per educare Leonidas, l'unico che riuscì a sopravvivere, da quando i loro tre bambini più grandi morirono.

Nella sua prima età ha sostenuto i suoi genitori nel lavoro estenuante della tessitura di cappelli da toquilla nel seminario di famiglia.

Interesse per la pittura

Alla fine dell'educazione primaria, aveva 12 anni e aveva il sogno di essere pittore e iscritto al liceo artistico di San Antonio fondato da Daniel Reyes, che aveva studiato a Quito.

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Tuttavia, il sogno dell'arte si è fermato prima della chiamata di Dio. Per suggerimento di un pastore ai suoi genitori, nel 1925 fu registrato come studente esterno nel seminario di San Diego de Ibarra, che si laureò come Bachelor.

Studi

Con solo 20 anni entrò nel seminario principale di Quito e fu ordinato sacerdote nel 1936. Dalla sua formazione ecclesiastica era interessato alla dottrina della chiesa e alle sue diverse tendenze.

Nella sua nativa Ibarra iniziò il suo apostolato a prendersi cura della situazione dei giovani lavoratori, così fondò il movimento cattolico Obra.

Riobamba: preoccupazione per gli indiani

Nel 1954 fu nominato da Pio XII - allora papa --vescovo di Riobamba, dove iniziò la sua lotta per la difesa dei diritti degli indigeni.

Era sempre preoccupato per la precaria situazione degli indiani, in generale dei poveri, quindi decise che il modo migliore per esercitare il sacerdozio stava abbandonando i privilegi e vivere come loro parrocchiani.

Si vestiva come i poveri, con poncho, ed entrò nei mori per conoscere la sua situazione. Così vide in prima persona come i proprietari terrieri sfruttavano gli indigeni, che avevano in situazioni di estrema miseria e con una completa perdita della loro dignità umana.

A causa della vicinanza che aveva con i contadini, lo chiamavano il "Bishop di Taita", da quando a Quechua (lingua degli indiani) Taita significa "padre".

Dare l'esempio

La sua preoccupazione per la situazione degli indiani Chimborazo iniziò non appena fu nominato vescovo, come dimostrato in una lettera che scrisse al professor Morales nel 1954, che rappresenta uno sguardo a quello che era il suo piano pastorale: “() Mi piacerebbe All'indiano: consapevolezza della sua personalità umana, terra, libertà, cultura, religione ... "

Dopo aver realizzato che la chiesa era un grande proprietario terriero, nel 1956 iniziò a distribuire la terra che apparteneva alla diocesi, segnando una pietra miliare nella storia dell'Ecuador quasi un decennio prima della promulgazione della prima riforma agraria.

Con questo atto - controllo agli occhi dell'ala più tradizionale della chiesa - iniziò la rivoluzione dei poncho, in cui gli indigeni di Riobamba chiedevano ai proprietari terrieri i loro diritti sulle terre che funzionavano, una situazione che si estendeva ad altre località dell'Ecuador e questo seguito anche in altri luoghi del continente.

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Il vescovo scomodo

Nel quadro del suo educativo pastorale, ha fondato le popolari scuole radiofoniche dell'Ecuador (ERPE) nel 1962, come sistema attraverso il quale gli indigeni potevano essere educati a letteralmente alfabetizzati, poiché circa l'80 % di questa popolazione non sapeva leggere o scrivere. I programmi quotidiani sono stati trasmessi in spagnolo e anche in quechua.

Con tutto il suo programma educativo, ha gestito.

Grazie al suo apostolato in difesa dei bisognosi, ha partecipato al secondo consiglio vaticano. Prima della conclusione di questo evento, nel 1965 firmò con gli altri 40 vescovi il patto della Catacumba, in cui promettevano di vivere in condizioni di povertà e trovò una chiesa per i poveri.

La sua influenza si estendeva in tutta l'America Latina, quindi nel 1969 fu nominato dal Consiglio episcopale latinoamericano (Celam) come presidente dell'istituzione sul pastorale nel continente, il cui quartier generale era a Quito.

Sorveglianza del Vaticano

Dato che la sua azione era nei parametri della teologia della liberazione e che il suo impegno era nei confronti dei poveri, l'ala conservatrice della chiesa lo fece una franca opposizione, al punto che nel 1973 il Vaticano inviò un emissario per indagare sulle sue presunte azioni comuniste.

Quando Proño sapeva di questa visita, parlò con il suo parrocchiano, che organizzò un ricevimento per il visitatore apostolico. Così, gli indigeni mostrarono l'inviato della santa vedere le condizioni in cui vivevano e come la gestione del vescovo così chiamato degli indiani avesse avuto un'influenza positiva.

Tutto ciò ha permesso a quell'emissario di trovare la prima mano che, grazie al pastorale Proaño, le comunità avevano una relazione molto stretta con il Vangelo, quindi il Santo Padre non dovrebbe preoccuparsi.

Un altro atto che ha dimostrato che Monsignor Proño era un vescovo scomodo per alcune élite fu che nel 1976 fu arrestato insieme ad altri sacerdoti che furono raccolti a Riobamba, dal momento che il triumvirato della dittatura militare li accusò di essere cospirati per il loro rovesciamento.

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Riconoscimento

L'intera vita di Proaño era orientata a quell'opzione dai poveri, che è chiaramente evidenziata nelle loro quattro pubblicazioni: Rupito (1953), Consapevolezza, evangelizzazione e politica (1974), Vangelo sovversivo (1977) e Credo nell'uomo e nella comunità (1977). Queste opere raccolgono il loro pensiero sui poveri da una prospettiva diversa.

Proaño era un prete che lavorava sempre per la difesa dei combattimenti emarginati per la loro inclusione, che ha vinto alcuni avversari anche nello stesso seno della chiesa.

Tuttavia, l'amore dei poveri lo vinse con la loro stretta gestione, che gli guadagnò che nel 1985, durante una visita di Papa Giovanni Paolo II, lo riconobbe come il "vescovo degli indiani".

Nello stesso anno rinunciò all'episcopato a Riobamba ma non si ritirò dalla vita pastorale. Nel 1987 è stato onorato con un dottorato Honoris Causa dall'Università di Saarbureken in Germania. Inoltre, è stato anche nominato per il premio Nobel per la pace.

Solo un mese dopo la morte, nel luglio 1988 è stato onorato con il Bruno Kreisky Award per la difesa dei diritti umani, premio assegnato in Austria.

Morte

All'età di 78 anni, Monsignor Leonidas Proño morì a Quito il 31 agosto 1988 in povertà. In fedele conformità alla sua ultima volontà, fu sepolto a Ibarra, in particolare nella comunità di Pucahuaico.

Nel 2008 l'assemblea costituente lo ha designato come un simbolo nazionale e un esempio per le generazioni esaltando la loro lotta per la difesa dei diritti dei poveri, in cui ha combattuto con fede e educazione con esclusione, marginalità e miseria delle popolazioni indigene.

Monsignor Proaño è stato un pioniere nella lotta per le affermazioni degli indigeni in Ecuador, si può persino affermare che in tutto il continente americano. Oggi la loro eredità rimane in vigore mentre i popoli nativi continuano a chiedere i loro diritti.

Riferimenti

1. "26 anni dopo la morte di Leonidas Proño, il paese lo ricorda ancora" (31 agosto 2014) in El ComerCio. Estratto il 25 gennaio 2019 in Commerce: El Comerciio.com
2. "Biografia di Monsignor Leonidas Proño - Riepilogo della sua vita e delle sue opere" (marzo 2018) in Ecuador. Estratto il 25 gennaio 2019 da Ecuador Forums: Forosecuador.EC