max Weber

Max Weber nel 1918

max Weber (1864-1920) era un sociologo, filosofo, giurista ed economista tedesco, le cui idee hanno influenzato significativamente sia la ricerca sociale che la ricerca sociale. Il suo contributo alla sociologia è immenso e continua a influenzare le menti intellettuali, che è considerato il padre della sociologia moderna.

La principale preoccupazione intellettuale di Weber era quella di intravedere i processi di secolarizzazione, razionalizzazione e disincanto che si riferiva all'emergere di modernità e capitalismo. 

Weber era ferocemente indipendente, rifiutando di subire qualsiasi linea ideologica. Sebbene sia entrato ripetutamente nell'arena politica, non era davvero un uomo politico, qualcuno che era in grado di fare concessioni nella ricerca dei suoi obiettivi.

Weber considerava che il mondo della modernità fosse stato abbandonato dagli dei, perché l'umano li aveva spaventati: la razionalizzazione aveva sostituito il misticismo.

Era responsabile dell'avvento dello studio della religione, delle scienze sociali, della politica e dell'economia in un contesto sociologico in Germania, che era influenzato dall'instabilità e dall'agitazione politica.

Fornito all'Occidente l'opportunità di studiare le ambizioni economiche e politiche dell'Estremo Oriente e dell'India attraverso le rispettive religioni e culture.

Mentre Max Weber è meglio conosciuto e riconosciuto oggi come uno dei principali accademici e fondatori della sociologia moderna, ha anche ottenuto molto nel campo dell'economia.

Max Weber Biografia

Nascita e primi anni

Max Weber è nato il 2 aprile 1864 a Erfurt, in Prussia, essendo i suoi genitori Max Weber Sr. e Helene Fallenstein. Era il figlio maggiore di sette fratelli e un bambino straordinariamente brillante.

Suo padre era un avvocato di spicco politicamente affiliato ai "National-Liberalals", a favore di Bismarck. La casa di Weber era frequentata da eminenti intellettuali, politici e accademici. 

L'ambiente in cui Max è cresciuto è stato nutrito da dibattiti filosofici e ideologici. Dopo aver finito il liceo, Weber si iscrisse nel 1882 all'Università di Heidelberg, dove studiò legge, filosofia e economia.

Ha dovuto interrompere gli studi dopo tre semestri, per completare il suo servizio nell'esercito, riprendendo la sua istruzione nel 1884, all'Università di Berlino. Nel 1886 approvò il suo esame di difesa e nel 1889 ricevette il suo pH.D. In leggi.

Vita adulta

Nel 1893 Weber sposò Marianne Schnitger, una lontana cugina che era un'attivista femminista, e iniziò la sua economia di insegnamento della carriera accademica all'Università di Friburg, nel 1894. L'anno seguente tornò a Heidelberg, dove gli fu offerta la posizione dell'insegnante.

Il discorso inaugurale di Weber a Friburgo, nel 1895, ha segnato il climax della sua carriera, dove ha fatto un'analisi della situazione politica tedesca dopo aver studiato la classe operaia e i liberali per cinque anni. Nel suo discorso, ha dato alla luce il concetto di imperialismo liberale.

Il 1897 fu un anno difficile per Weber, perché dopo la morte di suo padre ebbe un grave crollo mentale e sperimentò episodi di depressione, ansia e insonnia, che lo incazzarono per lavorare.

Agito da malattie mentali, fu costretto a trascorrere i successivi cinque anni entrando e lasciando istituzioni mentali. Finalmente si è ripreso nel 1903. È tornato al lavoro, essendo editore in una rinomata rivista di scienze sociali.

I suoi saggi nutrivano la loro fama, ispirarono diverse menti intellettuali e trasformarono Max Weber in un nome di famiglia.

Anni finali

Ha continuato a insegnare fino al 1918 e ha anche partecipato attivamente alla politica, difendendo la sobrietà e le decisioni unanime.

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Voleva costruire ulteriori volumi sul cristianesimo e l'Islam, ma non lo ha fatto da infetto dall'influenza spagnola.

Weber ha aiutato nella stesura della nuova costituzione della fallita Repubblica di Weimar e della fondazione del Partito Democratico tedesco, sebbene non fosse considerato un socialista.

Morì per un'infezione polmonare il 14 giugno 1920. Il suo manoscritto di Economia e società Era incompiuto, ma fu modificato da sua moglie ed è stato pubblicato nel 1922.

Il pensiero di Weber in amministrazione

Modello burocratico razionale-legale

Weber ha scritto che la moderna burocrazia, sia nel settore pubblico che privato, si basa prima sul principio generale di definire e organizzare proprio i poteri generali dei diversi uffici.

Questi poteri sono supportati da leggi o regolamenti amministrativi. Per Weber questo significa:

- Una divisione di lavoro rigida, che identifica chiaramente i compiti e i doveri regolari del particolare sistema burocratico.

- I regolamenti descrivono le catene di comando saldamente stabilite, i doveri e la capacità di costringere gli altri a rispettarli.

- L'assunzione di persone con qualifiche particolari e certificate supporta la regolare e continua esecuzione dei doveri assegnati.

Weber sottolinea che questi tre aspetti costituiscono l'essenza dell'amministrazione burocratica nel settore pubblico. Nel settore privato, questi tre aspetti costituiscono l'essenza della gestione burocratica di una società privata.

Weber credeva che anche sotto il socialismo, i lavoratori avrebbero lavorato in una gerarchia, ma ora la gerarchia si sarebbe fondata con il governo. Invece della dittatura di un lavoratore, prevedeva la dittatura del funzionario.

Caratteristiche principali

- Ruoli specializzati.

- Reclutamento basato sul merito; cioè, dimostrato attraverso una concorrenza aperta.

- Principi uniformi di posizionamento, promozione e trasferimento in un sistema amministrativo.

- Fare carriera con una struttura salariale sistematica.

- Progetto di comportamento ufficiale a rigide regole di disciplina e controllo.

- Supremazione di regole astratte.

Tipi di autorità

Weber credeva che l'esercizio dell'autorità fosse un fenomeno universale e che esistono tre tipi di dominio che caratterizzano le relazioni di autorità, che sono dominazione carismatica, tradizionale e legale.

Questi tipi indicano le relazioni tra un sovrano supremo (ad esempio un profeta, un re o un parlamento), un organo amministrativo (ad esempio discepoli, server reali o funzionari) e le masse governate (ad esempio, seguaci, soggetti o cittadini ).

Sotto il dominio carismatico, l'esercizio dell'autorità del sovrano si basa su qualità straordinarie che sia lui che i suoi seguaci credono di essere ispirati da un potere trascendente.

Con il dominio tradizionale, il sovrano è soggetto a un'usanza immemorabile che sanziona anche il suo diritto all'esercizio arbitrario della sua volontà. Sotto il dominio legale, l'esercizio dell'autorità è soggetto a un sistema di regole generalizzate.

Il pensiero di Weber in sociologia

I primi lavori di Weber erano legati alla sociologia industriale; Tuttavia, la sua più grande fama viene dalle sue successive opere sulla sociologia della religione e della sociologia del governo.

Le teorie sociologiche di Weber hanno generato un grande shock nella sociologia del ventesimo secolo. Ha sviluppato la nozione di "tipi ideali", che erano esempi di situazioni nella storia che potevano essere usate come punti di riferimento per confrontare e contrastare le diverse società.

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Sociologia della religione 

Nel 1905 pubblicò il suo acclamato saggio Etica protestante e spirito del capitalismo. In questo saggio ha riferito la crescita del capitalismo alle forme di accumulo di denaro da parte dei protestanti.

È stato dimostrato come gli obiettivi di alcune denominazioni protestanti, in particolare il calvinismo, si sono spostati ai mezzi razionali di guadagno economico come modo per esprimere che era stato benedetto.

Sostenne che le radici razionali di questa dottrina divennero presto incompatibili e più grandi dei religiosi. Pertanto, finalmente questi ultimi furono esclusivi.

Weber ha riconosciuto che le società capitaliste erano esistite prima del calvinismo. Tuttavia, ha indicato che le opinioni religiose non hanno supportato la società capitalista, ma l'ha limitata.

Solo l'etica protestante, basata sul calvinismo, sosteneva attivamente l'accumulo di capitali come segno della grazia di Dio.

Religione in Cina e India

Attraverso le opere La religione cinese (1916), La religione dell'India (1916) e Antico giudaismo (1917-1918), Weber forniva al mondo occidentale uno studio profondo delle religioni delle parti del mondo in cui erano in gioco le ambizioni dell'imperialismo occidentale.

Questo approccio analizza gli elementi di base delle istituzioni sociali ed esamina come questi elementi sono correlati tra loro. Il suo studio sulla sociologia della religione ha permesso un nuovo livello di comprensione e ricerca interculturale.

Economia sociale

Weber ha ritenuto che l'economia dovrebbe essere una vasta scienza che copriva non solo i fenomeni economici, ma anche i fenomeni non economici.

Questi fenomeni non economici potrebbero influenzare l'economia (fenomeni economicamente rilevanti) o potrebbero essere influenzati da fenomeni economici (fenomeni economicamente condizionati).

Il nome che Weber ha dato a questo ampio tipo di economia era l'economia sociale. Il pensiero di Weber in quest'area ha fornito una piattaforma per il dialogo interdisciplinare produttivo tra economisti e sociologi.

Stratificazione

Max Weber ha formulato una teoria della stratificazione a tre componenti, essendo la classe sociale, la classe di status e la classe politica concettualmente diversa. Queste tre dimensioni hanno conseguenze per ciò che Weber ha chiamato "Opportunità di vita".

Classe sociale

Si basa su una relazione economicamente determinata con il mercato (proprietario, inquilino, dipendente, ecc.).

Classe di stato

Si basa su qualità non economiche, come l'onore, il prestigio e la religione.

Classe politica

Si riferisce alle affiliazioni nel settore politico.

Rivoluzione antipositivista

Max Weber era, insieme a Karl Marx, Pareto e Durekheim, uno dei fondatori della sociologia moderna. Mentre Durkheim e Pareto, seguendo il Comte, lavoravano nella tradizione positivista, Weber ha creato e lavorato all'antipositivista, alla tradizione ermeneutica e idealistica.

Le sue opere hanno iniziato la rivoluzione antipositivista nelle scienze sociali, che ha sottolineato il contrasto tra scienze naturali e scienze sociali, essenzialmente a causa delle azioni sociali umane.

Contributi Max Weber

I contributi di Max Weber al campo della sociologia sono stati molto importanti e hanno portato molti autori a catalogarlo come uno dei grandi istituzionali di questo campo.

Il suo lavoro ha aiutato la sociologia ad essere un prodotto accademicamente esotico per diventare una disciplina legittimata a livello universitario. Per il tipo di contributi che Weber ha dato con le sue opere di sociologia, è considerato un rappresentante delle "terze modi".

Le terze modi sono approcci politici che non sono marxisti o anti -branch. Questa caratteristica del suo lavoro ha portato Weber ad essere uno dei sociologi più influenti della storia.

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Il lavoro di Weber ha avuto un grande impatto sul successivo sviluppo di diverse questioni sociologiche. Tra questi ci sono religione, educazione, legge, organizzazione, famiglia e persino etnosociologia.

Letteratura teorica sulla sociologia

Uno dei contributi più importanti che Weber ha dato è stato lo sviluppo teorico della sociologia nel suo libro Economia e società. Secondo diversi studiosi di questa disciplina, questo libro è il più rappresentativo della sociologia del ventesimo secolo.

Weber ha anche pubblicato altri libri chiave nell'insegnamento di qualsiasi programma accademico di sociologia. Tra questi libri ci sono: Etica protestante e spirito del capitalismo, Sociologia della religione E La metodologia delle scienze sociali.

Razionalismo in sociologia

Weber, nella sua spiegazione delle relazioni umane e nel senso del mondo e della storia, fa la differenza tra la vecchia concezione interpretativa e la sua spiegazione del mondo empiricamente razionale.

In accordo con questo, Weber ha sviluppato concetti concreti per l'interpretazione storica. Questi concetti contenevano, oltre alla conoscenza empirica, un'interpretazione razionale.

Ecco perché le teorie di Weber differenziano dalle interpretazioni tradizionalmente metafisiche.

Contributi alla politica

Molti dei contributi di Weber in sociologia si sono verificati nel campo della politica. Secondo Weber, il più grande valore politico era nello stato nazionale, che ha generato varie critiche in seguito.

In molte delle sue idee politiche Weber è stato identificato come un continuo del pensiero di Machiavelli.

Queste idee non sono state accolte molto bene tra i sociologi europei, tuttavia hanno suscitato importanti dibattiti che hanno portato a un maggiore sviluppo della sociologia politica in tutto il mondo.

Sociologia nella religione

Uno dei contributi più riconosciuti di Weber alla sociologia è il suo lavoro sulla sociologia nella religione. I suoi studi sul campo hanno portato alla pubblicazione del suo lavoro Sociologia della religione.

Alcuni autori vicini alla sociologia religiosa sono venuti a chiamare Weber un "sociologo cristiano". Questo, basato sul lavoro che Weber ha svolto in questo campo e sul suo rispetto per la religiosità.

Quanto sopra si verifica nonostante il fatto che Weber abbia espressamente detto non avere molta affinità con il pensiero religioso.

Influenza nella sociologia attuale

I contributi che Weber ha dato alla sociologia dalle sue conoscenze scientifiche hanno ancora un ampio ricevimento per l'elaborazione delle moderne teorie sociologiche.

Ciò è principalmente spiegato dallo scontro che, senza proponderlo direttamente, le teorie di Weber sono state mantenute con la vecchia tradizione sociologica. Era questa caratteristica del suo pensiero che lo definiva come un rappresentante della "terza via". 

Riferimenti

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