John Locke

John Locke Ritratto

Chi era John Locke?

John Locke (1632-1704) Fu un medico e filosofo inglese considerato il padre dell'empirismo e del liberalismo politico, e uno dei più influenti pensatori dell'Illuminismo europeo, di cui Saggi filosici Hanno ispirato la stesura della costituzione degli Stati Uniti. 

Il suo lavoro ha anche influenzato lo sviluppo di epistemologia, filosofia politica, tolleranza religiosa e teoria del contratto sociale.

Ha raggiunto la sua fama attraverso la sua Saggi filosofici, che serviva come base per il pensiero politico liberale. Era anche molto critico nei confronti del sistema educativo dell'epoca, in cui abbondava la punizione corporale.

Ha lavorato come medico per il conteggio di Shaftesbury, dove ha iniziato il suo interesse per la politica, avendo principi fondamentali, come tutti gli umani sono nati con diritti naturali che lo stato deve proteggere.

La biografia di John Locke

John Locke nacque il 29 agosto 1632, nella città di Wrington, situata nella contea di Somerset in Inghilterra.

La famiglia di Locke non era caratterizzata dall'essere ricchi; In effetti, Locke è nato in una piccola casa, vicino al popolo della città.

Studi

La prima formazione accademica di Locke è stata a Londra, nella scuola di Westminster, che ha concordato grazie al contributo del politico inglese.

La seconda scuola era Christ Church, da Oxford, a cui ha frequentato dopo aver terminato gli studi alla Westminster School. Mentre qui ha fatto diverse critiche in relazione al programma di studio. A suo avviso, questi programmi erano obsoleti.

John considerava che c'erano molti altri autori moderni dell'epoca, come Descartes (1596-1650) che avevano contenuti molto più profondi e tempestivi rispetto agli autori incorniciati nel campo classico che era dettato all'università. A quel tempo, il vice cancelliere della Chiesa di Christ fu il teologo puritano John Owen (1616-1683).

Locke era molto vicino al medico inglese Richard Lower (1631-1691) dal suo tempo alla Westminster School. Attraverso di lui ha iniziato ad essere interessato alla medicina e alla filosofia sperimentale, aree che avevano ampia applicazione sia in altre case di studio che nella Royal Society di Londra per il progresso delle scienze naturali.

Locke ottenne una laurea nel 1656 e due anni dopo, nel 1658, ottenne anche una padronanza. In questo momento Locke ha insegnato greco e retorico.

In questo periodo Locke era piuttosto interessato alla medicina. Ha anche lavorato a Oxford con scienziati come il dottor Thomas Willis (1621-1675), il filosofo fisico, chimico e naturale Robert Boyle (1627-1691) e lo scienziato Robert Hooke (1635-1703).

Rapporto con Anthony Cooper

Nel 1674 ottenne il titolo in medicina e nel 1666 fu presentato a chi anni dopo sarebbe stato il terzo conteggio di Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper (1671-1713). Quest'uomo arrivò a Oxford con una certa disperazione, cercando di ottenere qualcuno che potesse trattarlo un'infezione che aveva nel fegato.

Cooper è stato molto colpito da Locke, tanto che ha proposto di far parte della sua delegazione. Un anno dopo, nel 1667, Locke continuò a vivere a casa di Cooper, dove era il suo medico personale. La sua nuova casa si trovava a Exeter House, a Londra.

In questo contesto, Locke ha iniziato a sentirsi attratti dal mondo della politica; Questo interesse copriva davvero l'intera area pubblica.

Questa motivazione era di pari passo con la costante formazione medica che Locke aveva, perché mentre era a Londra ha cercato di continuare i suoi studi in medicina, questa volta per mano del medico inglese Thomas Sydenham (1624-1689), che si è rivelato per essere una grande influenza nel campo della filosofia naturale.

Test mortale

Nel periodo in cui Locke viveva nella casa di Cooper, quest'ultimo presentò una grave complicazione dell'infezione epatica che era molto tempo fa.

La situazione ha costretto Locke a radunare un Consiglio dei medici per discutere delle soluzioni al problema e infine ha proposto a Cooper di sottoporsi a un'operazione potenzialmente mortale, che allo stesso tempo è stata l'unica opportunità per salvargli la vita.

Era una proposta rischiosa e Cooper finì per accedere all'operazione. Dopo aver eseguito la procedura chirurgica, l'operazione ha avuto successo. Ciò ha dato origine al nobile per considerare John Locke come la persona che gli ha salvato la vita.

Vita pubblica

Negli anni vicino al 1670 Locke fu segretario personale dei Lores de Carolina; Mentre esercitava queste funzioni, era uno di quelli che hanno contribuito a modellare le nozioni di questi personaggi in relazione all'economia e al commercio nell'arena internazionale.

Inoltre, è stato segretario del Board of Commerce and Plantations. Le sue idee politiche furono ampiamente influenzate da Cooper, che era uno dei creatori del Partito liberale d'Inghilterra.

Nel 1672 Cooper fu nominato Lord Cancelliere e da questo momento Locke divenne ancora più coinvolto nella politica. Nel 1675, la popolarità di Cooper diminuì considerevolmente e motivata da Locke.

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Due anni dopo, nel 1677, Locke tornò in Inghilterra, una volta che la notorietà di Cooper migliorò in una certa misura, e continuò a lavorare con lui.

Opposizione

John Locke ha svolto varie attività apertamente di opposizione alle autorità in vigore a quel tempo.

Esempio di questo era il Due trattati sul governo civile, in cui Locke ha fortemente criticato il patriarcalismo come dottrina e monarchia con un carattere assoluto, mentre propone il contratto sociale e i diritti naturali come base della società civile e della politica ideali.

Resta in Paesi Bassi

Le ragioni politiche portarono Locke a fuggire nei Paesi Bassi nel 1683. Tra questi motivi ci sono l'ovvio scontro che ha tenuto con le autorità e il sistema dell'epoca, nonché il suo legame con un piano attraverso il quale il re Carlos II doveva uccidere insieme a suo fratello di nome Jacobo.

La partecipazione di John Locke a questo piano non è mai stata dimostrata; Tuttavia, Locke ha deciso di rifugiarsi nei Paesi Bassi.

Ritorno dell'esilio

Mentre nei Paesi Bassi ha continuato la sua produzione letteraria e con la formazione delle sue idee e postula.

Nel 1688 il re Jacobo fu rovesciato grazie alla così chiamata gloriosa rivoluzione o rivoluzione del 1688, in cui gli aderenti al Parlamento si unirono alla prima autorità olandese, Guillermo de Orange, per sconfiggere il re.

A quel tempo Locke tornò in Inghilterra, accompagnato dalla moglie di Orange. Alla fine del suo esilio, si dedicò a scrivere soprattutto le sue opere.

A quel tempo aveva anche un maggiore contatto con Damaris Masham (1659-1708), che divenne uno dei primi filosofas inglesi, e un amico molto vicino a Locke.

Locke frequentava regolarmente la casa di Campo de Masham, in cui discussioni con personaggi di spicco dell'epoca, come il fisico e matematico Isaac Newton (1643-1727), o il poeta John Dryden (1631-1700).

In questo contesto, John Locke è diventato uno dei pensatori più eccezionali e principali legati alla dottrina del liberalismo inglese.

Morte

John Locke morì il 28 ottobre 1704, quando aveva 72 anni; non ha lasciato una vedova o bambini. Dal 1691 viveva nella casa di Francis Masham, marito Damaris, nell'Essex, quindi fu sepolto lì, in un cimitero situato a High Laver.

Ha scritto il suo epitaffio:

"Qui giace John Locke. Se ti chiedi che tipo di uomo fosse, ti direbbe che qualcuno è felice della sua mediazione. Qualcuno che, sebbene non così lontano nella scienza, ha cercato solo la verità. Lo saprai per i tuoi scritti. Ciò che lascia, ti informeranno più fedelmente della lode sospetto degli epitaffi. Virtù, se li avesse, non tanto per lodarlo o dargli un esempio. Vizi, alcuni con cui è stato sepolto. Se stai cercando un esempio da seguire, lo trovi nei Vangeli; Se uno di Vice, si spera da nessuna parte; Se una delle mortalità è di beneficio, qui e ovunque ".

La filosofia di John Locke

Libertà

Secondo John Locke, gli esseri umani non sono soggetti ai disegni della natura, ma sono liberi. In questo contesto si riferisce allo stato della natura, che descrive come quella facoltà innata dell'uomo per decidere gli elementi di cui ha bisogno per ottenere bene il benessere.

L'essere umano può decidere su questi aspetti, dato che è dotato della razionalità necessaria per riflettere su di esso ed estrarre le conclusioni che ritiene più appropriate.

Grazie a questa razionalità, l'essere umano può generare l'insieme di regole che incanalano le loro dinamiche nel mondo. Queste regole Locke le chiamavano leggi della natura o leggi della ragione.

Locke indica che l'umano gode di questa libertà senza essere diminuita dall'azione di un altro essere umano. Per lui solo Dio ha più autorità dell'umano, il che si traduce in una concezione dell'indipendenza che non ammette il dominio.

Dio

Per Locke non è necessario.

Pertanto, Locke non concepisce che sia per spiegare l'esistenza di Dio; Cioè, che viene condotto un approccio deduttivo a Dio. Pertanto, la legge della natura che propone ha anche un legame con la figura di Dio.

Consenso e contratto

Il concetto di consenso è legato all'idea che l'essere umano non possa essere dominato o in uno stato di supporto, a meno che non lo accetti. Secondo Locke, tutti gli esseri umani possono decidere se un tipo di figura di dominio si applica a se stessi.

In questo modo, l'uomo rinuncia al suo comportamento ai sensi della legge della natura e si sottomette a questo argomento. L'intero processo si verifica dalla volontà assoluta degli individui ed è totalmente valido.

Questa concezione è direttamente legata alla nozione di politica. Locke stabilisce che un individuo può dichiararsi soggetto a un'idea o potere di natura politica.

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Affinché ciò funzioni, ci devono essere altri individui che sono anche soggetti a questa idea, in modo che la società politica così chiamata o la società civile sia generata insieme.

Come conseguenza di questo scenario, ciò che Locke chiamava il contratto viene prodotto, attraverso il quale è costituita la società politica, determinando al contempo il regime politico a cui il primo sarà soggetto.

Teoria delle idee

Locke sviluppa e difende la teoria secondo cui la mente è una pagina vuota. Registra le informazioni esterne attraverso i sensi, oltre a quelli generati dall'attività della mente.

Questo è chiamato riflessione, rifiutare il pensiero che la conoscenza di Dio, la morale o le leggi della logica sia innata nella mente umana. Locke ha detto:

"Le parole nel loro significato primario o immediato non rappresentano nulla, ma le idee nella mente di chi le usa".

Afferma che la fonte di ogni conoscenza è l'esperienza sensoriale e che le idee sono divise in semplici e complessi. Analizzare idee complesse, anche chiamate concetti, sono diventati un argomento importante in filosofia.

John Locke lavora

Locke ha pubblicato numerose opere durante la sua vita. Tra tutte le loro pubblicazioni, ce ne sono tre che si distinguono per il loro grande valore teorico e l'importanza che hanno avuto. Successivamente descriveremo le caratteristiche più rilevanti di questi libri:

Lettera sulla tolleranza

Questo lavoro fu pubblicato nel 1689 e venne alla luce in modo anonimo. La pubblicazione include una raccolta di diverse lettere scritte da Locke, in cui parla di postulati che in seguito saranno fondamentali all'interno della sua dottrina.

In Lettere sulla tolleranza È in particolare il campo della libertà individuale dell'essere umano; Allo stesso tempo, Locke sottolinea l'intolleranza di istituzioni come lo stato e la chiesa come negativa.

In particolare, Locke parla dei vantaggi nel campo della pace sociale che porta l'esistenza della libertà religiosa.

Due trattati sul governo civile

Questo libro è stato anche pubblicato in modo anonimo nel 1689.

Il primo trattato critica fortemente il concetto di patriarcato o monarchia assoluta. Da parte sua, nel secondo trattato Locke inizia a parlare più chiaramente del contratto sociale e della libertà degli esseri umani basati sui diritti naturali.

In questo ultimo trattato è il luogo in cui Locke propone di creare i poteri legislativi, esecutivi e giudiziari, per favorire l'eradicazione della corruzione.

Locke considera che il potere più importante fosse quello giudiziario, che ha concepito come un'istituzione scelta dal popolo e che, a sua volta, era responsabile della scelta dei sovrani. Queste nozioni erano molto influenti nel contesto dell'illuminazione.

Saggio sulla comprensione umana

Pubblicato nel 1690, questo libro mostra le prime nozioni relative all'empirismo inglese così chiamato.

Per Locke non esisteva idee innate, ma attraverso l'esperienza l'essere umano potrebbe sviluppare il suo intelletto e arrivare alla conoscenza.

Locke indica che la prima fonte attraverso la quale si ottiene la conoscenza sono i sensi; e quindi appare l'esperienza o la riflessione interne, che corrisponde alla percezione di ciascun individuo.

Contributi principali di Locke

Comprensione umana

Per molti versi le opere di Locke sono il modo migliore per comprendere l'intellettualità umana. Il potere della conoscenza e dello sviluppo dell'ideologia sulla comprensione dell'essere umano e le sue azioni giustificano la sua reputazione di filosofo.

Locke esplora la concezione della conoscenza e la divide in tre gradi:

-Il primo sarebbe una conoscenza intuitiva. È quando viene percepita direttamente la connessione tra due idee. 

-Il secondo lo chiama dimostrativo. Quando non è possibile percepire una connessione immediata tra due idee. 

-Il terzo è una conoscenza sensibile. Locke afferma che le prime due sono le uniche forme di conoscenza, ma che esiste "un'altra percezione della mente ..." che va un po 'oltre e sarebbe correlata alle idee e agli oggetti esterni che le producono.

Qualità primaria e secondaria degli oggetti

Locke delinea questioni che sono state l'origine di molti dibattiti. Le qualità sono divise in:

• Primario, quelli che l'oggetto ha, come dimensioni, peso e forma, tra gli altri.
• Secondario, che sarebbe il prodotto del potere che ha l'obiettivo di impressionare la mente con determinate idee, come colore, odore e gusto. 

Locke suggerisce questo esperimento per dimostrare la sua teoria:

"Supponendo che un adulto e cieco venga insegnato a differenziare una sfera di un cubo attraverso il tatto. Quindi, supponiamo che entrambi gli oggetti siano posizionati davanti al cieco e vengano visti. L'ignoto è se attraverso la visione, senza toccare le figure, questo potrebbe dire cos'è il cubo e quale sfera ".

Dopo aver valutato i possibili risultati, Locke determina: 

“Sono dell'opinione che il cieco non possa dire con certezza quale sia la sfera e che il cubo li vedeva solo; Anche se potrei riconoscerli inequivocabilmente per tocco ... ".

Forza di volontà

Quando esplora il problema della volontà, Locke determina la capacità umana di prendere decisioni e avere il controllo delle sue azioni.

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Nella sua analisi, offre un modo utile per differenziare le azioni volontarie da involontarie, ma c'è una domanda aperta sul fatto che la volontà sia gratuita.

Locke iniziale alesa che viene determinata la volontà e successivamente concorda sul fatto che è collegata all'irrequietezza.

Una "irrequietezza" trovata negli esseri umani sarebbe ciò che determinerebbe la volontà e le loro azioni. Quindi, la percezione della questione, se è buona o cattiva, stabilirebbe la scelta.

Identità personale

Locke suggerisce che ciò che determina che una persona è la stessa nel tempo, è la capacità di riconoscere se stesso nelle esperienze passate, cioè la continuità della coscienza. Questa teoria è stata molto controversa nelle discussioni filosofiche posteriori.

Essenze reali e nominali

Uno dei componenti più ammirevoli dei saggi di Locke appartiene alla differenziazione che fa sulla vera essenza di una cosa e l'essenza nominale della stessa.

I più grandi filosofi dell'epoca sostenevano che l'obiettivo principale della scienza era conoscere l'essenza delle cose.

Locke pensava che questa teoria fosse sbagliata, perché per lui questo tipo di conoscenza non era disponibile per l'essere umano. Pertanto, suggerisce di concentrarsi sull'essenza nominale.

Quindi, la tua tesi sulla conoscenza determina che pochissime cose sono reali. Tutto sarebbe associato alle idee che abbiamo delle cose, alle probabilità e alle aspettative. La realtà è direttamente coinvolta nei sensi, mentre la verità sarebbe solo una questione di parole.

Lingua

Il ruolo del linguaggio nella vita mentale dell'essere umano sarebbe il primo studio filosofico del significato della lingua.

Le parole sono rappresentazioni di idee nella mente di chi le usa, attraverso di esse sono dati trasmessi alloggiati nei pensieri privati ​​di ogni persona. Per Locke, la maggior parte delle parole sono generali a cui le persone applicano particolarità.

Locke deduce che le idee generali diventano tali attraverso l'astrazione. Ad esempio, il concetto della parola triangolo è il risultato di astrarre le particolarità dei triangoli specifici che lasciano solo le informazioni che tutti i triangoli in comune (tre lati) hanno (tre lati).

Politica

Locke è considerato il padre del liberalismo moderno. Ha ricoperto diverse posizioni nel governo, quindi si interessava e discusse l'importanza della separazione dei poteri come forma di equilibrio.

Ha difeso che "l'argomento della sovranità nazionale è il popolo", pertanto, lo stato deve proteggere e garantire i diritti e i desideri della sovranità popolare, come la vita, la proprietà e la libertà personale. Ho anche visto quanto naturale è il diritto alla felicità come asse fondamentale della società.

“Per me, lo stato è una società di uomini costituita solo per acquisire, conservare e migliorare i propri interessi civili. Interessi civili chiamati vita, libertà, salute e prosperità del corpo; e in possesso di merci esterne, come denaro, terra, casa, mobili e cose simili ”(Lettera sulla tolleranza).

Locke afferma nel suo Due trattati sul governo civile (1690), che lo stato deriva da un contratto sociale, lasciando da parte la dottrina della "divina origine del potere".

Religione

"Le persone dovrebbero essere autorizzate a credere in ciò che scelgono di credere".

Questa è una frase predominante nel tuo Epistola di tolleranza. Ha anche dedicato gran parte della sua vita alla teologia.

Nel suo lavoro La ragionevolezza del cristianesimo, Ha discusso di molte credenze obbligatorie per i cristiani che hanno considerato inutili, sviluppando un'opera controversa su "credenza secondo la fede e la credenza secondo la ragione".

La persona crede qualcosa secondo la fede quando lo comprende come un messaggio di Dio e crede secondo la ragione quando scopre qualcosa attraverso le facoltà naturali dell'essere.

Poco prima di morire, Locke ha scritto di Pauline Epistles. Questo lavoro era incompleto ma è stato pubblicato dopo la sua morte, proprio come un breve trattato sui miracoli.

Formazione scolastica

Alcuni pensieri relativi all'istruzione Era un'altra delle sue opere fondamentali, dove insiste fermamente sull'importanza dello sviluppo fisico e mentale.

Registra che impari meglio quando lo studente è impegnato nell'argomento, profilando l'idea pedagogica che lo studente dovrebbe avere un tipo di "auto -direzione" nei suoi studi, una questione che gli ha permesso di raggiungere i suoi interessi personali.

In questo modo, ha stabilito che i pregiudizi che si svolgono nei giovani sono generalmente molto difficili da iniziare nella vita adulta, rifiutando così gli approcci autoritari.

Riferimenti

1. Letters on Tollerance (2009). John Locke; Introduzione, sintesi e note di Leónidas Montes, Fernando Robles Otero Edition. città del Messico. Messico.
2. Biografie dei personaggi più importanti della storia /Locke, John; Introduzione e note di Patrick J. Connolly. Iowa State University. Stati Uniti d'America. Enciclopedia Internet di filosofia IEP.Utm.Edu.
3. Storia americana dalla rivoluzione alla ricostruzione e oltre/Locke, John; Autore Graham AJ Rogers, Università di Groningen Let.TAPPETO.Nl.
4. Biografia/ Locke, John; Biografia.com
5. Encyclopaedia Britannica/ Locke, John; Britannica.com.
6. John Locke Foundation/ Who Is John Locke?; John Locke.org.