Johann Gottfried von Herder Biografia, pensiero, contributi, opere

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) era un critico, teologo e filosofo tedesco, il cui lavoro ha contribuito alla comparsa del romanticismo letterario nel suo paese. Attraverso il suo lavoro ha promosso lo spirito nazionalista in difesa delle caratteristiche proprie e ancestrali della sua terra.

Ha espresso l'importanza del contesto per apprezzare le opere artistiche e comprendere la cultura di ogni nazione, oltre alla profonda analisi della storia per comprendere il presente e anticipare il futuro, sulla base delle osservazioni degli eventi passati.

Anton Graff [dominio pubblico]

Per raggiungere questo obiettivo, le aree di studio Herder sono importanti quanto la storia dell'uomo dalle prime civiltà, l'origine del linguaggio, l'influenza della religione, il contributo culturale e storico delle canzoni popolari del Medioevo e persino sulla metafisica.

Ha ispirato molti scrittori, tra cui Johann Wolfgang von Goethe, la figura principale del classicismo letterario tedesco con cui in seguito ha condotto collaborazioni. Inoltre, era un seguace del filosofo Immanuel Kant fino a quando le loro correnti corrispondenti non li avrebbero sicuramente allontanati.

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Biografia

L'inizio

Johann Gottfried Herder nacque il 25 agosto 1744 nella città di Mohrungen, ex Prussia orientale. I suoi genitori erano Gottfried Herder e Anna Elizabeth Peltz, che diede ai loro sei figli una casa religiosa, ma di scarse risorse.

Herder ha frequentato la scuola locale e ha spesso ricevuto aiuto per la sua formazione accademica. A 16 anni ha ottenuto un alloggio gratuito nella casa del vicario Sebastian Trescho in cambio del lavoro come copista. Una situazione che ha dato accesso alla vasta biblioteca dei religiosi, dove poteva soddisfare il suo desiderio di conoscenza.

Successivamente il chirurgo J.C. Schwarz-Erla, che era arrivato in città in compagnia di un reggimento militare, si offrì di pagare gli studi medici di Herder presso la Konigsberg University. Nel 1762 il giovane Johann si iscrisse a questo obiettivo, ma alla fine scoprì che questa non era la sua vocazione e scelse di studiare teologia.

A quel tempo, con 18 anni, ha lavorato come assistente insegnante in una scuola elementare locale per pagare i suoi studi.

In quella fase universitaria frequentava spesso le letture offerte dal filosofo Immanuel Kant (1724-1804) considerate come il fondatore della filosofia critica. Questa figura ha causato un'impressione così profonda su Herder, che ha dedicato una descrizione in feltro del suo lavoro, molto lontana dai disaccordi pubblici che avrebbero avuto in seguito.

In quel momento ha anche istituito una grande amicizia con un altro importante filosofo tedesco, Johann Georg Hamman (1730-1718), con il quale condivideva il rifiuto del razionalismo illuminato prevalente in quel momento.

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Primi lavori

Nel 1764 Herder si trasferì a Riga (ex impero russo) dove fu ordinato ed esercitato come insegnante e predicatore. Lì ha pubblicato le sue prime opere Frammenti sulla letteratura tedesca (1765) e Silva critici o riflessioni sulla scienza e l'arte della bellezza (1769), entrambi sotto uno pseudonimo.

Nello stesso anno ha intrapreso un viaggio attraverso l'Europa, un viaggio che ha cambiato il suo modo di vedere la vita. Questo è dimostrato nel tuo Diario del mio viaggio nel 1769. In questi scritti il ​​pastore si vede come un essere semplice che ha lasciato la sicurezza della costa per iniziare un viaggio verso l'ignoto. Avevo 20 anni per questo momento.

In questo viaggio incontrò a Strasburg un giovane Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) che sarebbe diventato una figura del classicismo letterario. In seguito ha riconosciuto l'influenza di Herder sul suo lavoro, grazie alle sue osservazioni su Homer, Pizndar, Shakeaspeare e letteratura in generale.

Precursore del romanticismo letterario tedesco

Tra il 1771 e il 1776, Herder esercitava a Buckeburg come predicatore del tribunale. Le opere più importanti in questo periodo sono state Saggio sull'origine del linguaggio (1772) per il quale ha vinto un premio assegnato dalla Berlino Academy; inoltre Shakeaspere (1773).

Grazie a una raccomandazione di Goethe, fu nominato nel 1776 Soprintendente generale della chiesa luterana di Weimar. Durante questo periodo ha pubblicato un saggio importante sulla filosofia della mente chiamata Di conoscenza e sensazione dell'anima umana (1778).

Il lavoro che ha prodotto in quel momento era fondamentale per il movimento "Sturm und Drang" (tempesta e slancio) che secondo gli storici servivano da preludio al romanticismo letterario tedesco.

Nel 1784 scrisse Filosofia della storia per l'educazione dell'umanità, Il suo lavoro più importante in questo campo e per il quale sarebbe più riconosciuto.

Pensiero

Lo spirito del popolo

Herder non ha mai circoscritto il suo lavoro a un singolo tema, scrivendo con la stessa passione per teologia, filosofia, letteratura, filologia o storia. A volte si mescolava nelle sue opere un po 'di ciascuno di questi problemi.

Forse è per questo motivo che i suoi critici hanno accusato alcune delle sue opere di essere grammaticali ed emotivamente disordinati, con uno stile che ci si potrebbe aspettare da un discorso casuale e non da un testo filosofico.

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Indipendentemente dal suo stile, il suo pensiero generale aveva lo scopo di salvare la storia e la cultura del suo paese, analizzandolo attraverso il contesto dei popoli che hanno sperimentato eventi, inclusa l'influenza della religione sul processo decisionale.

In effetti, gli storici qualificano Herder come uno dei principali precursori del "Volkgeist" o dello Spirito del popolo, un concetto che comprende le caratteristiche comuni che rendono ogni nazione unica e che è presente nelle opere letterarie prima del romanticismo tedesco, periodo al periodo Quel manuale appartiene.

Uomo nella storia e altri contributi

Ha insistito per fornire ciò che potrebbe accadere socialmente in futuro, in base ai parametri ottenuti dal passato e non al presente. Questo è il motivo per cui era interessato a conoscere e pubblicare l'origine delle canzoni popolari del Medioevo, esponendo le versioni più conosciute che erano state trasmesse attraverso le generazioni oralmente, come testimoni della realtà che è accaduto quando sono state create.

Herder ha respinto la corrente dell'Illuminismo, che proclama che tutti gli uomini sono uguali. Per lui, ogni nazione ha il suo spirito che deve essere rispettato per essere unica, che non può essere compreso da uno straniero, poiché solo le persone che sono state esposte alla topografia, al clima e agli eventi del luogo possono davvero capire.

Si oppose anche alla convinzione dell'Illuminismo che mise gli uomini della sua era alla cuspide dell'umanità, assicurando che secoli fa fossero uomini più luminosi.

Ha presentato il suo lato più ottimista affermando l'importanza dell'umanità sulla terra e la sua distinzione rispetto agli animali. Per Herder, non ci sono progressi negli animali nel corso della sua storia, solo della sua vita, mentre l'uomo progredisce in entrambe le direzioni: il personale e il collettivo.

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La sua prolifica scrittura include più di trenta opere, i cui titoli consentono di apprezzare la portata del tuo pensiero in varie aree di conoscenza. I più importanti sono menzionati di seguito:

-Frammenti sulla letteratura tedesca (1765), in cui esprime l'importanza del linguaggio per la trasmissione del messaggio e la necessità di letteratura tedesca indipendente dell'influenza straniera.

-Silva critici o riflessioni sulla scienza e l'arte della bellezza (1769), dove garantisce che l'arte possa essere giudicata buona o cattiva a seconda della percezione sensoriale che la persona ha una volta esposta davanti a lui.

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-Diario del mio viaggio nel 1769, Pubblicato dopo la sua morte, in cui Herder riconosce il cambiamento che la sua vita ha dato a seguito di questa esperienza.

-Saggio sull'origine del linguaggio (1772), in cui rifiuta l'origine religiosa della lingua e la analizza da una visione antropologica.

-Shakeaspeare (1773), in cui espone e loda il lavoro e lo stile del drammaturgo inglese.

-Saggio su stile tedesco e arte (1773), scritto in collaborazione con Goethe.

-Di conoscenza e sensazione dell'anima umana (1778)

-Raccolta di canzoni popolari (1778)

-Plastik (1778), dove espone il suo modo di vedere la metafisica.

-Lettere sullo studio della teologia (1782)

-Filosofia della storia per l'educazione dell'umanità (1784) scritto in quattro volumi in cui l'origine dell'uomo e il suo viaggio fino al 1500. Purtroppo non è finita, dal momento che non raggiunge il pastore.

 -Lettere sul progresso dell'uomo (1793)

Vita personale e morte

Johann Gottfried von Herder ha avuto quattro figli con sua moglie Carolina Flachsland. Già alla fine della sua carriera, il suo sostegno alle idee rivoluzionarie dalla Francia gli ha fatto guadagnare l'inimicizia dei suoi colleghi, mentre si allontanava dal suo amico Goethe.

Anche i suoi attacchi alla filosofia di Kant non hanno contribuito con la sua popolarità in quel momento, il che lo ha fatto isolare sempre più del suo circolo sociale.

Nel 1802 il prefisso "von" fu concesso come omaggio. Questa preposizione, che significa "di" o "del" in tedesco, indicava che la persona che la usava apparteneva alla nobiltà, qualcosa che cambiava nel tempo, ma che a quel tempo indicava un'importante distinzione.

Johann Gottfried von Herder morì a Weimar il 18 dicembre 1803 a cinquanta anni.

Riferimenti

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2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Preso da Britannica.com
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5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder e la filosofia della storia e della cultura. Preso da Scihi.org
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7. Andrés Carmona. (2014). Illustrated Rationalism and Community Identity. Preso dal secolarismo.org