Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre intorno al 1950. Fonte: vedi pagina per l'autore, Wikimedia Commons

Chi era Jean-Paul Sartre?

Jean-Paul Sartre (1905-1980) era un filosofo, drammaturgo, romanziere, critico letterario e attivista politico francese, noto per essere una delle principali figure dell'esistenzialismo e del marxismo umanistico del XX secolo. L'esistenzialismo di Sartre propone la necessità di libertà e individualità dell'essere umano.

Le sue opere hanno influenzato la sociologia, le teorie critiche, gli studi letterari e altre discipline umanistiche. Era una coppia sentimentale e di lavoro con il filosofo femminista Simone de Beauvoir.

L'introduzione di Sartre nella sua filosofia lo ha espresso L'esistenzialismo è un umanesimo. Questo lavoro è stato progettato per essere presentato in una conferenza. Una delle prime opere in cui ha presentato le sue idee filosofiche era Essere e nulla.

Per alcuni anni, Sartre è stato coinvolto nell'esercito per gli ideali di libertà della società francese. Nel 1964 gli fu assegnato il premio Nobel per la letteratura, ma respinse gli onori quando considerava che uno scrittore non dovrebbe essere convertito in un'istituzione.

Biografia di Jean-Paul Sartre

Primi anni di vita

Jean-Paul Sartre è nato il 21 giugno 1905 a Parigi, in Francia. Era l'unico figlio di Jean Baptiste Sartre, un ufficiale della Marina francese, e Anne Marie Schweitzer, nata in Alsazia (una regione di Francia vicino alla Germania).

Quando Sartre ha compiuto 2 anni, suo padre è morto per una malattia che probabilmente ha contratto in Indocina. Dopo quello che è successo, sua madre è tornata a casa dei suoi genitori a Meudon (uno dei sobborghi della Francia) dove poteva educare suo figlio.

Parte dell'educazione di Sartre è caduta su suo nonno, Charles Schweitzer, che gli ha insegnato la matematica e lo ha presentato alla letteratura classica fin dalla tenera età.

Quando Sartre aveva 12 anni, sua madre si sposò. Dovevano trasferirsi nella città di La Rochelle, dove veniva spesso molestato.

A partire dal 1920, iniziò ad essere attratto dalla filosofia leggendo il saggio Tempo libero e volontà di Henri Bergson. Inoltre, ha frequentato Cours Hattermer, una scuola privata situata a Parigi. Nella stessa città, ha studiato all'école Normale Superieure, alma mater di diversi eccezionali pensatori francesi.

In tale istituzione è riuscito a ottenere certificati in psicologia, storia della filosofia, etica, sociologia e alcuni argomenti scientifici.

Studi superiori e altri risultati

Durante i suoi primi anni nel superieure Normale di École, Sartre era caratterizzato dall'essere una delle battute più radicali del corso. Qualche anno dopo, era una figura controversa quando esegueva un cartone animato satirico antimilitarista. Questo fatto ha fatto fastidio diversi pensatori francesi.

Ha frequentato i seminari del filosofo russo Alexandre Kojeve, i cui studi erano decisivi per il loro sviluppo formale in filosofia. Nel 1929, nella stessa istituzione a Parigi, incontrò Simone de Beauvoir, che in seguito divenne un eccezionale filosofo.

Entrambi vennero per condividere le ideologie e divennero inseparabili compagni, al punto di iniziare una relazione romantica. Tuttavia, nello stesso anno, Sartre fu reclutato dall'esercito francese. Serviva come meteorologo delle forze armate fino al 1931.

Nel 1932, Sartre scoprì il libro Viaggio alla fine della notte di Louis Ferdinand Céline, un libro che ha avuto una notevole influenza su di lui.

Seconda guerra mondiale

Nel 1939, Sartre fu nuovamente reclutato dall'esercito francese, dove tornò a giocare come meteorologo a causa della sua grande esibizione nel 1931. Un anno, fu catturato dalle truppe tedesche e trascorse nove mesi come prigioniero di guerra a Nancy, in Francia.

Durante questo periodo, scrisse una delle sue prime opere e il tempo dedicato alle letture che poi gettarono le basi per lo sviluppo delle proprie creazioni e saggi. A causa della sua cattiva salute, a causa dell'esotropia - una condizione simile allo strabismo - Sartre fu rilasciata nel 1941.

Secondo altre fonti, Sartre è riuscito a fuggire dopo una valutazione medica. Alla fine, ha recuperato la sua posizione di insegnante in una città alla periferia di Parigi. Durante quel periodo, ha scritto Essere e nulla, Le mosche E Nessun uscire. Nessuna delle opere è stata confiscata dai tedeschi e potrebbe contribuire ad altre riviste.

Pensiero dopo la guerra

Dopo la seconda guerra mondiale, Sartre ha diretto la sua attenzione sul fenomeno della responsabilità sociale. Aveva mostrato una grande preoccupazione per i poveri per tutta la vita. In effetti, ha smesso di usare un pareggio quando ha lavorato come insegnante, considerando se stesso come un lavoratore comune.

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Ha fatto il protagonista della libertà nelle sue opere e lo ha preso come strumento per la lotta umana. Pertanto, ha creato un opuscolo nel 1946 intitolato Esistenzialismo e umanesimo.

Fu in quel momento che, ufficialmente, riconobbe l'importanza e introdusse il concetto di esistenzialismo. Ha iniziato a trasportare un messaggio molto più etico attraverso i suoi romanzi.

Sartre pensava che i romanzi e le opere teatrali funzionassero come media per l'espressione dei messaggi giusti per la società.

Attività e pensieri politici

Dopo lo scoppio della seconda guerra mondiale, Sartre era attivamente interessato alla politica francese e, più specificamente, all'ideologia della sinistra. Divenne un ammiratore dell'Unione Sovietica, sebbene non volesse partecipare al Partito Comunista.

Tempi moderni Era una rivista filosofica e politica fondata da Sartre nel 1945. Attraverso di esso, il filosofo francese ha condannato l'intervento sovietico e la sottomissione del partito comunista francese. Con questo atteggiamento critico, ha aperto la strada a una nuova forma di socialismo.

Sartre era incaricato di esaminare criticamente il marxismo e scoprì che non era compatibile con la forma sovietica. Mentre credeva che il marxismo fosse l'unica filosofia per i tempi del suo tempo, ha riconosciuto di non adattarsi a molte situazioni specifiche delle società.

L'anno scorso

Il premio Nobel per la letteratura fu annunciato il 22 ottobre 1964. Tuttavia, in precedenza Sartre aveva scritto una lettera al Nobel Institute, chiedendogli di eliminarlo dall'elenco dei nominati e avvertendoli che non l'avrebbe accettata se avessero concesso loro.

Sartre si è catalogato come un uomo semplice con pochi beni e senza fama. Si presume che sia per questo che ha respinto il premio. Si è impegnato a cause per il suo paese e le sue credenze ideologiche per tutta la vita. In effetti, ha partecipato agli scioperi del 1968 a Parigi ed è stato arrestato per disobbedienza civile.

Le condizioni fisiche di Sartre si sono deteriorate a poco a poco, a causa dell'elevato ritmo di lavoro e dell'uso di anfetamine. Inoltre, soffriva di ipertensione e divenne quasi completamente cieco nel 1973. Sartre era un fumatore eccessivo, che ha contribuito al deterioramento della sua salute.

Il 15 aprile 1980, morì a Parigi per un edema polmonare. Aveva chiesto di non essere sepolto con sua madre e il patrigno, quindi fu sepolto nel cimitero di Montparnasse, in Francia.

Sartre esistenzialismo

L'esistenzialismo come termine ebbe origine nel 1943, quando il filosofo Gabriel Marcel usò la parola "esistenzialismo" per riferirsi al modo di pensare di Sartre.

Tuttavia, lo stesso Sartre ha rifiutato di riconoscere l'esistenza di un tale termine. Si è semplicemente riferito al suo modo di pensare come uno che ha dato la priorità all'esistenza dell'essere umano piuttosto che a qualsiasi altra cosa.

Jean-Paul Sartre ha iniziato a essere correlato all'esistenzialismo dopo aver tenuto il suo famoso discorso chiamato "L'esistenzialismo è un umanesimo".

Sartre tenne il famoso discorso in un'importante scuola di pensiero a Parigi, nell'ottobre 1945. Quindi, nel 1946, scrisse un libro con lo stesso nome, basato sul discorso.

Mentre ciò ha dato origine ad un aumento del movimento esistenzialista all'interno della filosofia, molte visioni dello spettatore pubblicate nel testo sono state apertamente criticate da molti filosofi del ventesimo secolo.

Anni dopo la sua pubblicazione, Sartre stesso ha fortemente criticato la sua visione originale e non è stato d'accordo con molti dei punti espressi nel libro.

Interpretazioni

Il termine "esistenzialismo" non era mai stato usato nel campo filosofico fino all'emergere delle prime idee di Sartre. In effetti, è considerato il precursore di questo ramo della filosofia.

Tuttavia, il concetto è molto ambiguo e può essere prestato a cattive interpretazioni con facilità. L'ambiguità del concetto è uno dei motivi per cui vari filosofi hanno criticato l'origine del termine.

Sartre pensò

Secondo Sartre, l'essere umano è condannato per essere libero. Concepisce l'esistenza umana come un'esistenza cosciente, cioè l'umano si distingue dalle cose perché è un essere consapevole dell'azione e del pensiero.

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L'esistenzialismo è una filosofia che condivide la convinzione che il pensiero filosofico inizi con l'essere umano, non solo con il pensiero degli individui, ma con le azioni, i sentimenti e le esperienze dell'essere umano.

Sartre considera che l'umano non sia solo come si concepisce, ma che vuole essere. Una persona è definita secondo le sue azioni, e questo è il principio dell'esistenzialismo. L'esistenza è ciò che è presente. È sinonimo di realtà, contrario al concetto di essenza.

Il filosofo francese ha affermato che, per l'essere umano, "l'esistenza precede l'essenza" e questo la ha spiegato attraverso un chiaro esempio: se un artista vuole fare un'opera, pensa (lo costruisce nella sua mente) e precisamente, quell'idealizzazione è l'essenza dell'opera finale che in seguito avrà esistenza.

In questo senso, gli esseri umani sono design intelligenti e non possono essere classificati come cattivi o buoni per natura.

Posizione della libertà nell'esistenzialismo

Jean-Paul Sartre ha associato esistenzialismo alla libertà dell'essere umano. Il filosofo ha affermato che gli esseri umani dovrebbero essere assolutamente liberi, a condizione di avere la responsabilità assoluta su se stessi, con gli altri e con il mondo.

Ha proposto che il fatto che l'umano sia libero, lo rende proprietario e autore del suo destino. Pertanto, l'esistenza umana precede la sua essenza.

L'argomento di Sartre spiega che l'essere umano non ha un'essenza quando nasce e non ha un concetto chiaro su se stesso, ma col passare del tempo, darà significato alla sua esistenza.

Per Sartre, l'essere umano è obbligato a scegliere ciascuno dei suoi atti tra le opzioni infinite, non ci sono limiti tra un gruppo esistenziale di opzioni. Questa disponibilità di opzioni non dovrebbe essere necessariamente gioiosa o gratificante.

In breve, il fatto di vivere consiste nell'attuare la libertà e la capacità di scegliere. Sartre ha detto che fuggire dalla realtà è teoricamente impossibile.

Condannato libertà

Sartre vide la libertà come una frase che l'essere umano non potrà mai sbarazzarsi. È condannato a decidere, le sue azioni, il suo presente e il suo futuro sopra ogni cosa. Tuttavia, la maggior parte delle persone cerca di dare un senso all'esistenza, anche se è una spiegazione assurda e incoerente.

Per dare un significato all'esistenza, le persone acquisiscono obblighi di routine, seguendo parametri pre -installati e un piano razionale. Nonostante ciò, Sartre credeva che questa esistenza fosse falsa, il prodotto della malafede e della codardia degli esseri umani dominati dall'angoscia.

Leggi morali, etica e regole del comportamento che l'essere umano usa per sbarazzarsi dell'angoscia, sono inevitabilmente basati sulla scelta personale e, quindi, sulla libertà individuale. Da lì, Sartre afferma che l'umano è colui che decide di perseguire i principi morali nella libertà.

Il fatto di consentire agli altri di scegliere sulla loro libertà fa parte di questo principio. Agire sulla base della scelta personale fornisce rispetto per la libertà di tutti.

Idee generali del pensiero esistenzialista secondo Sartre

Secondo Sartre, gli esseri umani sono divisi in diverse specie: essere se stesso, essere per se stessi, essere per un altro, ateismo e valori.

Essere se stesso, nelle parole di Sartre, è l'essere delle cose, mentre essere per un altro è l'essere delle persone. Le cose sono complete in se stesse, a differenza degli umani, che sono esseri incompleti.

Essere stesso precede l'esistenza, mentre essere per se stesso è il contrario. L'umano non è fatto, ma si fa nel tempo. Per il filosofo, l'esistenza di Dio è impossibile. Sartre attaccato all'ateismo.

Sartre ha commentato che, se Dio non esiste, non ha creato l'umano come dicono le Scritture, quindi è in grado di affrontare la sua radicale libertà. In questo senso, i valori dipendono solo dalla persona e sono la propria creazione.

Nelle parole di Sartre, Dio non è legato al destino umano. Secondo la natura umana, la persona deve scegliere liberamente il proprio destino, non un potere soprannaturale o divino.

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Altri contributi

Sartre Literary Works

Il pensiero di Sartre non era solo espresso attraverso opere filosofiche, ma anche attraverso saggi, romanzi e spettacoli teatrali. Pertanto, questo filosofo è stato visto come uno dei più emblematici pensatori della cultura contemporanea.

Uno dei romanzi più rappresentativi del filosofo francese è La nausea, scritto nel 1931. Alcune delle questioni affrontate da questo lavoro sono morte, ribellione, storia e progresso. Più specificamente, il romanzo racconta una storia in cui i personaggi si chiedono sull'esistenza dell'essere umano.

Un'altra delle opere letterarie di Sartre corrisponde alla raccolta di storie intitolate Il muro, e pubblicato nel 1939. Costituisce una narrazione di prima e terza persona. Attraverso questo lavoro, il filosofo ha messo in discussione la vita, le malattie, le coppie, le famiglie e la borghesia.

All'interno delle opere più riconosciute di Sartre è La mosca, Un'opera in cui il mito di Electra e Oreste si riflette per vendicare la morte di Agamennone. Questo mito è stato una scusa per criticare la seconda guerra mondiale.

Il pensiero comunista di Sartre

Dopo la fine della seconda guerra mondiale, Sartre iniziò a provare un certo gusto per gli ideali comunisti d'Europa. Da lì, ha iniziato a scrivere diversi testi in relazione ai pensieri di sinistra.

Sartre voleva porre fine al modello di socialismo stalinista. Il suo tipo di socialismo è arrivato di più a quello che è noto oggi come socialdemocrazia. Questo concetto non è stato ben visto dai politici dell'epoca, che ha dichiarato di annullare le idee del filosofo.

Tuttavia, ha iniziato a simpatizzare con le idee marxiste e leniniste. La sua idea si basava sul fatto che l'unica soluzione per eliminare una reazione in Europa era fare una rivoluzione. Molte delle sue idee sulla politica e sul comunismo si riflettono nella sua rivista politica, Tempi moderni.

Il lavoro Critica alla ragione dialettica Era una delle opere principali di Sartre. In esso, ha affrontato il problema della riconciliazione del marxismo. Fondamentalmente, attraverso il libro, Sartre ha cercato di fare una riconciliazione tra marxismo ed esistenzialismo.

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Romanzi e storie

• La nausea (romanzo, 1938).
• Il muro (Stories, 1939).
• I percorsi della libertà (Stories, 1945-1949), che include: "The Age of Reason" (1945), "The Postponement", "Death in the Soul" (1949) e "Luck is lanciati" (1947).

Teatro

• Barioná, figlio del tuono (1940).
• Le mosche (1943).
• Dietro porte chiuse (1944).
• Morto senza sepoltura (1946).
• La puttana rispettosa (1946).
• Mani sporche (1948).
• Il diavolo e Dio (1951).
• Kean (1954).
• Nekronsov (1955).
• L'Hosta ha rapito (1959).
• I Trojan (1965).

saggi

Ha scritto una serie di saggi che ha chiamato Situazioni, Tra il 1947 e il 1976:

• I: situazioni di uomo e cose (1947).
• Situazioni II: cos'è la letteratura? (1948).
• Situazioni III: The Republic of Silence: Studi politici e letterari (1949).
• Situazioni IV: letteratura e arte (1964).
• Vietuazioni v: colonialismo e neocolonialismo (1964).
• VI SITUAZIONI: Problemi di marxismo 1 (1964).
• Situazioni VII: Problemi di marxismo 2 (1965).
• Situazioni VIII: circa 68 (1972).
• Situazioni IX: lo scrittore e la sua lingua e altri testi (1972).
• X Situazioni: auto -portrait a settant'anni (1976).

Opere filosofiche

• L'immaginazione (1936).
• La trascendenza dell'ego (1938).
• Schizzo di una teoria delle emozioni (1939).
• L'immaginario. Psicologia fenomenologica dell'immaginazione (1940).
• Essere e nulla (1943).
• L'esistenzialismo è un umanesimo (1945 e 1949).
• Critica alla ragione dialettica (Volume I) (1960).

Critica letteraria

• Baudelaire (1947) (Studio su Charles Baudelaire).
• Cos'è la letteratura? (1948).
• San Genet: comico e martire (1952).
• L'idiota di famiglia (Studio su Gustave Flaubert) (1972).

Script cinematografici

• L'orgoglioso (1953).
• Dietro porte chiuse (1954).
• L'Hosta ha rapito (1962).
• Uscita Vietata (Dietro porte chiuse) (1962).
• Il muro (1967).

Lavori diversi

• Riflessioni sulla questione ebraica (1946).
• L'ingranaggio (1948).
• Uragano sullo zucchero (Chronicle on the Cuban Revolution) (1960).
• Parole (1964).

Pubblicazioni postume

• Notebook per una morale (1983).
• Notebook di guerra (1983).
• Verità ed esistenza (1989).
• Critica alla ragione dialettica (Volume II) (1985).
• Lettere al ricino (1983).

Riferimenti

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Recuperato dalla Britannica.com.
2. Jean-Paul Sartre Biographical. Recuperato da Nobelprize.org.