Rotterdam Erasmus

Il ritratto di Róterdam Erasmus è apparso in "Cosmographiae Universalis", 1550. Fonte: Wikimedia Commons

Che era Róterdam Erasmus?

Rotterdam Erasmus (1466-1536) era un umanista, teologo, filologo e filosofo cristiano di origine olandese. È stato considerato uno dei più grandi e influenti pensatori dell'era del Rinascimento nordico. 

Fu riconosciuto, come prete cattolico, come scrittore di nuove edizioni greche e latine del Nuovo Testamento, che influenzarono notevolmente sia la riforma che la contro -reforma della chiesa. 

Si preoccupava di difendere la libertà degli individui, oltre allo studio della ragione su qualsiasi altro metodo. Molte opere di Erasmus si basavano su una costante critica alla chiesa, perché lo considerava un'entità immorale.

Biografia di Róterdam Erasmus

Rotterdam Erasmus nacque a Rotterdam (allora Flanders e ora Paesi Bassi), il 28 ottobre 1466. Era un figlio bastardo di Gerard de praêt, sacerdote di Gouda, e suo servitore, Margaretha Rogerius.

È noto che il suo nome, Erasmus, era in onore del santo che il padre era devoto, molto popolare nel XV secolo e modello di marinai e violinisti.

Quando suo padre era ancora piccolo, lo mandò ai "fratelli della vita in comune", situato in Devicor.

Era un'istituzione religiosa in cui insegnavano il Bibbia, Aiuto agli altri, preghiera e meditazione e dove non hanno professato i voti religiosi che si sono separati dalle passioni terrene. 

Fu in questa organizzazione in cui Erasmo collegato al movimento spirituale devozione moderna, Ciò ha cercato di aumentare la pratica religiosa. Essendo lì ha studiato greco e latino con il professor Alexander Hegius von Heek e i suoi metodi di insegnamento dei rivoluzionari.

Monastero

Rotterdam è entrato nel monastero dei canoni regolari di San Agustín all'età di 18 anni. Lì, il filosofo ha preso la decisione di prendere le abitudini del sacerdote.

Dopo la sua ordinazione, nel 1495, ricevette una borsa di studio per studiare teologia all'Università di Parigi. Lì ha consolidato grandi amici, come uno dei primi umanisti francesi, Roberto Gaguin.

Era proprio a Parigi dove era legato all'umanesimo. Durante questo periodo ha iniziato un processo di libero pensiero e idee che miravano l'individuo all'indipendenza e ai propri criteri.

Resta a Londra 

Tra il 1499 e il 1500 Erasmus viaggiò a Londra. In questa città ha consolidato i suoi pensieri umanistici, dopo le conversazioni sostenute dall'eccezionale umanista e decano della Cattedrale di San Pablo, John Colet (1467-1519), sulla vera lettura che dovrebbe essere data al Bibbia.

All'inizio del XVI secolo, nel 1500, il teologo iniziò la scrittura delle sue celebrità Adagios, detti e aforismi sull'antichità greco -romina. Ha reso questa passione, al punto da raggiungere 4.500 al momento della sua morte.

Esempio di un brasaggio Erasmus de róterdam:

"La pace più svantaggiosa è migliore della guerra più bella".

Nello stesso periodo è stato professore di teologia all'Università di Cambridge. Lì rafforzò l'amicizia con grandi pensatori e umanisti, come Colet, Thomas Linacre (1460-1524), John Fisher (1469-1535) e Tomás Moro (1478-1535).

Dopo essere stato in Inghilterra, ha viaggiato in Italia dove ha vissuto per tre anni, mentre si guadagna da vivere lavorando in una stampa di stampa, rifiutando i lavori come professore.

Combattimento costante per il cambiamento nell'istruzione

Erasmus era un forte avversario del sistema educativo del suo tempo, sosteneva un'istruzione basata sul libero pensiero, poiché riteneva che gli insegnamenti impartiti avessero impedito il ragionamento, i criteri e le opinioni degli studenti.

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A causa della sua opposizione si è rifugiato nella lettura dei libri classici per trovare e trovare nuove idee. Si oppose alle autorità scolastiche e istituzionali. Per lui il sistema era un ipocrita quando punisce gli studenti, perché agiva contro ciò che professava.

All'università ha percepito che gli insegnamenti non erano innovativi, ma di routine nella diffusione della conoscenza. Fu allora che iniziò a cercare una soluzione a ciò che considerava un problema.

Ricerca costante di conoscenza

Si è immerso nei testi romani e greci, al fine di aggiornare il contenuto dell'insegnamento e fare nuovi metodi nati. 

Nel 1509 ha raggiunto la massima produttività con Lode della follia, dove ha espresso il suo sentimento nei confronti delle ingiustizie di alcuni strati sociali. Senza saperlo, ha ispirato Martín Lutero, in particolare con la traduzione del Nuovo Testamento.

I suoi ultimi anni

Gli ultimi anni della sua vita sono stati svegli. Tuttavia, non ha lasciato da parte la sua lotta, né ha cambiato la sua posizione.

Ha intrapreso molte discussioni verbali, ma forse quella che ha tenuto con Ulrich von Hutten, l'umanista tedesco e diffusore della riforma dell'Impero Empire, è stato quello che ha avuto più attenzione.

Questo lo ha invitato a unirsi al movimento luterano, ma Erasmus non ha partecipato in alcun modo.

Erasmo era così fedele ai suoi ideali, che quando Basilea, Svizzera, si unì nel 1521 le idee della riforma protestante, fece le sue borse e si trasferì in Germania, Friburg de Brisgovia. In quel momento il suo libro è culminato L'ecclesiastico.

Sebbene avesse l'opportunità di tornare nel suo paese di origine, il calo non lo permetteva e doveva tornare per motivi di lavoro a Basilea. Morì il 12 luglio 1536.

Pensiero filosofico

Erasmus pensato era orientato verso Cristo. Ha sostenuto che la felicità è stata raggiunta attraverso una vita spirituale. È forse da questa idea come è nata la sua riforma teologica.

Ha considerato che le idee conservative del tempo mancavano di basi e non hanno contribuito al vero cambiamento di cui l'uomo aveva bisogno per vivere una vita piena. Per lui, i divieti di digiuno e religiosi, come l'astinenza, mancavano di significato.

Ero convinto che il vero cambiamento non fosse fisico, ma nella trasformazione e nell'evoluzione dell'anima.

Era anche determinato a stabilire una religione che non aveva regole, ma permetteva ai suoi sostenitori di addestrare come veri cristiani.

Róterdam e la riforma

Da questo pensiero nacque la riforma della vita cristiana, sempre alla ricerca della gerarchia ecclesiastica da aprire al pensiero libero. Volevo che la Parola di Dio fosse quella che la chiesa ha veramente diretto e il popolo, lasciando da parte i formalismi e i proibizionari.

Ha respinto che la chiesa era una comunità di ranghi, in cui l'alto comando ha fornito solo linee guida che né soddisfacevano. Mentre non si opponeva ai sacerdoti di sposarsi e avere una famiglia, preferiva rimanere dedicato al servizio di Dio.

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Credeva in una riforma ecclesiastica dall'interno della chiesa. Ha anche considerato che l'alleanza del papato con l'istituzione religiosa fosse una serratura per la vera crescita dello spirito dei parrocchiani.

Anche quando Rotterdam ha difeso lo studio del Bibbia Come guida per la vita, Martin Lutero era contrario ai principi della grazia, il che determina che è Dio che dà la salvezza agli umani.

Erasmus affermò che se tutto fosse dato dalla grazia divina di Dio, allora il fatto che l'uomo agisse correttamente non fece alcun significato o merito, perché anche essendo cattivo, Dio lo salverebbe. Questo è stato uno dei tanti motivi per cui è stato criticato.

La vita come esempio

Ha ritenuto che non fosse importante partecipare alla Messa e ascoltare ciò che hanno detto i sacerdoti. Per Róterdam era più importante condurre una vita simile a quella di Gesù Cristo, e c'era la vera crescita dello Spirito.

Ha anche affermato che tra le mura di un convento o monastero, la persona non ha raggiunto la loro massima spiritualità, ma quella vera evoluzione è avvenuta attraverso il battesimo.

Tutta la sua vita era un difensore della pace, e basato su questo, ha sollevato le sue idee nella sfera politica.

Contributi all'umanità

Formazione scolastica

I contributi di Rotterdam Erasmus hanno avuto un grande impatto. È menzionato, ad esempio, la sua opposizione al sistema di insegnamento stabilito ai suoi tempi. Si oppose fermamente i metodi a basarsi sulla paura e sulla punizione.

La sua lotta e il suo pensiero hanno influenzato i sociologi e gli psicologi degli ultimi secoli, che hanno affermato che l'insegnamento è stato dato attraverso l'amore e la pazienza.

Respinto che i bambini, nei loro più grandi anni, imparano con libri e ripetizioni. Per lui, una conversazione arricchente tra l'insegnante e lo studente era più importante, in cui la crescita umana si sarebbe verificata attraverso lo scambio di idee.

Chiesa

Per quanto riguarda il campo ecclesiastico, si può dire che in qualche modo è riuscito a modificare il modo in cui è stato visto l'apprendimento. Ha chiarito che non era qualcosa di esclusivo per la chiesa o i centri educativi, ma che tutti gli esseri umani dovrebbero averlo come abitudine, perché la saggezza e l'amore di Dio erano la migliore guida per la vita.

Ha costantemente combattuto per la chiesa per raggiungere più persone attraverso un sermone più amorevole e vicino, permettendo alle persone di avere più volontà di crescere e svilupparsi. 

Politica

La politica non era esattamente l'area che è più interessato Erasmus. Tuttavia, ha lasciato l'umanità alcuni contributi. Per lui doveva essere governato dai precetti della vita cristiana. Un sovrano doveva fare lo stesso perché c'era la saggezza di cui avevo bisogno.

La monarchia era il sistema di governo dell'epoca, quindi ciò che è noto come "l'educazione del principe", che, secondo Rotterdam, dovrebbe essere brava con il suo popolo e sviluppare idee di progresso all'interno della morale.

Play

Tutte le opere scritte da Erasmus di Rotterdam avevano una vasta portata durante e dopo il loro tempo, a causa del modo particolare di scrivere. Il suo stile era semplice, in modo che tutti capissero il messaggio. 

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Adagios

È una compilazione di norme o precetti, per l'orientamento della vita. Ha iniziato a scriverli durante il suo soggiorno in Inghilterra.

Queste frasi Erasmo sono un modo semplice, ironico e ingegnoso per percepire le esperienze e le circostanze della vita. Lo scopo finale era quello di riflettere sulle varie situazioni che si verificano.

Di seguito sono riportati alcuni dei loro Adagios:

"È preferibile.

Rotterdam Adagios sono ancora in vigore. Dal momento della sua prima impressione ha venduto con successo, con più di 60 edizioni.

Lode della follia

Fu scritto nel 1511. È il riferimento più importante del processo di riforma protestante. È una forte critica alla Chiesa cattolica, attraverso il discorso della follia.

Di seguito è riportato un frammento:

“Parla di me come vuole il comune dei mortali. Bene, non ignoro ciò che viene discusso di stupido, anche tra i più rigidi.

Educazione del principe cristiano

Era una serie di norme che il futuro re della nazione dovrebbe seguire, basato principalmente sul rispetto e sull'amore per il suo popolo, oltre ad essere guidato dalla saggezza di Dio. Propone l'insegnamento delle arti liberali e il trattamento decente della persona.

Fu scritto nel 1516, all'inizio era noto come Principi specchio. È stata una dedizione speciale per il futuro re di Spagna, Carlos V. Gli storici affermano che Erasmus aveva con questo lavoro l'obiettivo di diventare il maestro del futuro re.

Novum Instrumum

È una serie di scritti in traduzione greca e latina del Nuovo Testamento, la sua prima impressione risale al 1516, sebbene in seguito ha attraversato diverse edizioni.

Questi manoscritti erano basati sulle successive edizioni del Bibbia, Come nel caso dell'edizione Reina Valera.

Carte

Furono scritti sugli uomini importanti e influenti del loro tempo, per diffondere le loro idee e pensieri. È noto che i destinatari erano cinquecento uomini. Tra questi c'era Martin Lutero.

Nello scambio, Lutero riconosce il lavoro di Rotterdam a favore del cristianesimo e successivamente lo invita a unirsi alla nuova riforma protestante. Tuttavia, Erasmus rifiuta, sebbene applauda gli sforzi del suo interlocutore.

Altri

- Parafrasi del Nuovo Testamento, del 1516.

- Discussione sul libero arbitrio, del 1524.

- Sull'insegnamento aziendale ma amichevole dei bambini, del 1528.

- Trattato di predicazione; Molto utile, del 1530.

- Preparazione per la morte, del 1534.

Riferimenti

1. Muñoz, v. (2013). Róterdam Erasmus Biography, lo studioso del XVI secolo. Redhistory recuperato.com
2. Erasmus di Rotterdam (2018). Recuperato da Wikipedia.com
3. Briceño, g. (2018). Rotterdam Erasmus. Recuperato da Euston96.com
4. Rotterdam Erasmus (s. F.). Estratto dalla MyHistory universale.com
5. Erasmus de róterdam (2004-2018). Estratto dalle biografie e dai nuovi.com