Convenzionalismo filosofico, legale, sociale, politico

Lui convenzionalismo È l'atteggiamento filosofico o la convinzione che i principi, i valori, le norme, gli usi e i costumi della società fondamentali siano basati su accordi espliciti o taciti di un gruppo sociale, piuttosto che sulla realtà esterna.

È un concetto applicato in diverse aree come grammatica, etica, legale, scienziato e filosofico, tra gli altri. Costituisce un tipico punto di vista dell'idealismo soggettivo, poiché nega il contenuto oggettivo della conoscenza del soggetto. Alcuni elementi del convenzionalismo nel positivismo possono essere rilevati, specialmente nel pragmatismo e nell'operazionismo.

Henri Poincaré, considerato un fondatore del convenzionalismo. Fonte: vedi pagina per l'autore [dominio pubblico]

La sua applicazione in tali aree diverse rende difficile stabilire un unico concetto di convenzionalismo. Tuttavia, come fattore comune delle teorie convenzionali, la libera scelta di un accordo è implicita.

Pertanto, non è la natura delle cose, le considerazioni razionali, le caratteristiche universali o i fattori della cognizione umana, ma l'accordo di un gruppo che ci porta a scegliere e adottare determinati principi.

Il convenzionalismo è talvolta considerato una teoria legata al costruttivismo, affermando che gli oggetti di ricerca non sono completamente indipendenti dalla mente. In questo senso, i convenzionalisti affermano che alcune verità che sorgono nel nostro mondo fisico sono problemi di convenzione.

Allo stesso modo, nel caso della conoscenza controversa, la convenzione è imposta sull'oggettività, poiché non è scelta ciò che è vero, ma ciò che è più conveniente o utile.

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In filosofia

Il convenzionalismo appare in quasi tutte le aree di filosofia, affrontando questioni come proprietà, moralità, identità personale, ontologia, necessità.

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Uno dei principali esponenti, considerato anche il fondatore di questa corrente filosofica, fu il matematico francese Henri Poincaré (1854-1912). Nel suo pensiero c'è l'essenza stessa del convenzionalismo, perché ritiene che i concetti scientifici e le costruzioni teoriche siano il prodotto degli accordi tra gli scienziati, tuttavia, ciò non significa che manchi il valore oggettivo.

Le teorie dello spazio e del tempo che vengono gestite sono due degli esempi più famosi sulle verità convenzionali, come indicato al momento in cui poincar con la geometria euclidea. Il matematico gestisce 4 tesi attorno al convenzionalismo:

- Ci sono elementi empiricamente arbitrari nella scienza, convenzioni prese dalla decisione

- Nella scienza ci sono dichiarazioni che, per funzionare correttamente, hanno bisogno di convenzioni.

- Lo stato epistemologico delle dichiarazioni scientifiche non è statico, ma dipende dalle decisioni della comunità scientifica

- I risultati negativi degli esperimenti che dimostrano ipotesi sono sempre ambigui.

Convenzionalismo sociale

Il convenzionalismo presuppone che i principi fondamentali siano basati su accordi impliciti o espliciti tra i gruppi sociali. Fonte: Pixabay

Una convenzione sociale è un fattore regolare ampiamente osservato da alcuni gruppi di individui. Ma non tutte le regolarità sono convenzioni. Il fatto che tutti mangiano o dormono non è una convenzione, ma la lingua o l'uso del denaro come misura di scambio, lo sono.

Le prime indicazioni del convenzionalismo sociale possono essere rilevate nel Treat of Human Nature del filosofo scozzese David Hume (1711-1776), che tornerà e approfondirà David K. Lewis (1941-2001). Per questo, una convenzione non è altro che un sistema di azioni di interesse comune, cioè prevale in una popolazione quando tutti lo assumono per il beneficio reciproco che comporta.

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Convenzionalismo legale

La posizione convenzionale sostiene che il fatto legale fondamentale è una convenzione, che esiste solo quando le azioni e gli atteggiamenti umani si intersecano o si relazionano tra loro in un modo particolare.

Nel campo legale, il convenzionalismo si è sviluppato dalle idee dell'inglese Herbert Hart (1907-1992). Questo filosofo di legge sostiene come una condizione necessaria per un sistema legale, la gestione di una pratica sociale tra i giudici in merito all'identificazione della legge, nota come "regola di riconoscimento".

Un altro esponente del convenzionalismo legale fu Ronald Dworkin (1931-2013), che nel suo lavoro Impero della legge considera che le istituzioni legali di una comunità debbano contenere chiaramente convenzioni sociali in cui le regole promulgate possono essere basate. Queste regole demarcano tutte le circostanze in cui viene esercitata o meno la coercizione dello stato.

Convenzionalismo morale

Il convenzione, dal punto di vista morale, dà origine al relativismo e si oppone all'universalismo. In questo senso, le verità morali derivano dalla convenzione sociale, quindi un crimine in una particolare società può essere un elemento di routine o necessario in un altro.

Pertanto, un'azione non può essere interpretata in una prospettiva unica, ma dipende dal contesto, chi e quando si presentano.

Un eccezionale pensatore di convenzionalismo morale fu il filosofo americano, Gilbert Harman (1938-) che discute nel suo lavoro La natura della moralità Che non esiste un solo vero morale, quindi non ci sono fatti morali oggettivi e non abbiamo bisogno di loro per spiegare i nostri giudizi morali.

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Convenzionalismo politico

Le prime indicazioni del convenzionalismo politico sono rilevate nell'antica Grecia, nella scuola filosofica dei sofisti. Questi pensatori hanno ritenuto che l'origine della legge sia l'uomo, non la natura o gli dei. Ecco come vengono sollevati i concetti opposti Nomos-Physis, compreso rispettivamente come abitudine o cultura e naturale.

I sofisti ritengono che tutte le leggi, i costumi, le credenze religiose e le idee politiche siano un accordo tra i cittadini per garantire la coesistenza, cioè sono la volontà dell'uomo. Pertanto, non derivando dalla natura, né deriva dalla volontà divina, non possono essere considerati immutabili o universali.

Il contatto con altre culture, per le relazioni commerciali e l'espansione coloniale dei Greci, nonché la loro esperienza politica, erano fattori chiave per i sofisti per sollevare l'idea che i costumi e le leggi siano creazioni umane.

La conformazione di Nomos porta alla costruzione di un argomento politico, il Demo, che è costituito artificialmente da uomini uguali e implica l'accettazione di una legge obbligatoria, stabilita da un accordo comune.

Riferimenti

1. Collaboratori di Wikipedia. (2019, 2 novembre). Convenzionalismo. In Wikipedia, l'enciclopedia libera. Recuperato da Wikipedia.org
2. (2019, 8 luglio). Wikipedia, Enciclopedia. Recuperato da ES.Wikipedia.org
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4. Giedymin, J. Convenzionalismo, la concezione pluralista delle teorie e la natura dell'interpretazione. Studies in History and Philosophy of Science Parte A, Volume 23, Numero 3, 1992, Pagine 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681 (92) 90003-O.
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