Credenze chicomecóatl, rituali, rappresentazioni artistiche

Chicomecóatl (In Nahuatl "Seven Snake") è la dea messicana del sostentamento e, quindi, del mais. Di solito è il santo patrono di sussistenza, manutenzione, vegetazione, germinazione e fertilità. Conosciuto anche come Xilonen ("La Peluda", in riferimento alle barbe del mais nel pod), è considerato una delle divinità più antiche e più importanti della valle del Messico.

Lo storico francescano spagnolo e missionario, Bernardino de Sahagún, lo è uguale ai suoi scritti alla dea Ceres, che nella mitologia romana era il santo patrono dell'agricoltura, delle colture e della fertilità.

Dea chicomecóatl nella Maglabecchia Codex Fonte: Autore sconosciuto.Il Codice Maglabecchiano, XV secolo.

È spesso associato a Ilamatuhtli ("Ama Eldera" in riferimento alla matura Mazorca delle foglie rugose e giallastre), così come Cenocíhuatl, che era moglie di Tezcatlipoca, dio della provvidenza, invisibile e di oscurità.

Nel dettaglio il tuo nome Nahuatl mostra il carattere esoterico dei suoi due termini. Il numero sette significava semi ed era un segno di buon presagio, mentre il serpente era un simbolo di fertilità.

Nel suo aspetto positivo, la dea Chicomecóatl significava la produzione di buoni raccolti, mentre nel suo significato negativo poteva essere diffusa di fame e morte.

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Credenze e rituali

È noto dal contenuto di canzoni, che Chicomecóatl viveva nel paradiso messicano (Tlalocan), che era governato da tláloc, Dio di lampo, pioggia e terremoti. La dea era assente dal ben noto "nettare della terra", situato nella regione orientale dell'universo, solo per la fruttificazione del mais.

All'interno del pantheon messicano, "Seven Snake" era una delle sorelle più grandi degli dei Tlaloqueh o della tempesta, perché erano responsabili della distribuzione della pioggia per la terra nelle navi.

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Le sue altre due sorelle erano le dee Chalchiuhtlicue e Huixtocíhuatl, con la quale forma una triade che secondo Sahagún: "Mantenne la gente in modo che potessero vivere". Chalchiuhtlicue era un patrono di santo patrono.

Ognuna di queste divinità ha goduto di un partito tradizionale che corrispondeva al calendario messicano, in una fase del ciclo agricolo annuale. Dalle festività legate alla dea di Chicomecóatl, gli anni Venti di Ochpaniztli e Huey Tozoztli si distinguono.

Venti di Ochpaniztli

Questa è una delle principali cerimonie religiose della cultura azteca e funge da punto di partenza per il suo 18 venti calendario. Significava spazzare, perché era il palcoscenico in cui tutto era spazzato o rinnovato. Questa vacanza che è stata fatta nel sindaco del Templo è stata consacrata a tre dee: quella della terra (toccata innan), quella del mais (chicomecóatl) e quella dell'acqua (Atlatonan).

Queste entità soprannaturali, responsabili della continuità al ciclo di vita dell'uomo, erano rappresentate attraverso 3 schiavi selezionati che, dopo aver partecipato a processioni, canzoni e balli, sono state sacrificate.

Per personificare la dea chicomecóatl, una giovane donna di 12 e 13 anni era selezionata. Questa fase rituale è iniziata con un orologio in cui sono stati toccati strumenti a fiato, tubi e flauti, mentre preparavano una letteratura in cui erano disponibili semi e pannocchie di mais e peperoncino.

Il giorno successivo, lo schiavo lasciò il suo santuario e sulla cuccetta fu portato in processione dai sacerdoti più vecchi. Il percorso era una rappresentazione metaforica del processo di germinazione e maturità del mais. Comprendeva il passaggio attraverso la camera da letto dove era l'effigie di Huitzilopochtli.

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Già nella sua destinazione finale, nel santuario di Chicomecóatl, la cuccetta e l'ixiptla (il rappresentante vivente del dio) furono posti su un gran numero di legumi e fiori. Lì lo schiavo ricevette il sito vireo dei nobili che le offrì il sangue prelevato dai sacrifici che avevano fatto. All'alba del giorno successivo, la giovane donna fu massacrata nel suo santuario e il suo sangue fu imbrattato nell'effigie della dea, così come le offerte di cibo.

Venti di Huey Tozoztli

Questo venti corrispondeva al quarto del calendario di Mixtexca ed era dedicato al mais stesso, attraverso Chicomecóatl e la rappresentazione maschile di Cintéotl. È stato riconosciuto per essere la festa del "digiuno prolungato", in quanto ha smesso di mangiare i quattro giorni prima delle cerimonie e perché tutti gli altari erano adornati con piante di mais.

Nel cortile del tempio di "Seven Snakes" la sua immagine fatta sulla base di semi di Tzoalli, Amaranth e sangue umano venivano collocati e fagioli, semi di mais furono offerti.

Si abitua a sacrificare una giovane donna vestita con una penna verde, un simbolo di mais sacro e il suo sangue veniva usato per coprire l'immagine della dea e i suoi capelli sarebbero stati un'altra offerta. La pelle della giovane donna veniva abituata a vestire i sacerdoti, che gettarono i semi di zucca e mais ai partecipanti, tra canti di fervore.

Un altro rito di spicco di questo venti era la cattura di Cintéotl. Per questo, le persone hanno raccolto piante di mais o radice di Maguey, che simboleggiavano anche il dio. Erano adornati con fiori e offrono offerte di prelibatezze, atoles, rane arrostite, tortillas, tra gli altri tributi.

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Gli uomini simularono combattimenti rituali in onore della dea. Nel frattempo, le ragazze si stavano dirigendo verso il tempio di Chicomecóatl, per portare le rappresentazioni di Cintéotl e metterle in un troje che conteneva grani. Quel rito si è concluso con il sacrificio dei bambini in onore dei tlaloques, allo scopo di ottenere l'acqua piovana per garantire il buon raccolto.

Rappresentazioni artistiche

Chicomecóatl Sculpture -Mexico City Anthropology. Fonte: Adam Jones di Kelowna, BC, Canada [CC BY-SA 2.0 (https: // creativeCommons.Org/licenze/by-sa/2.0)]

Chicomecóatl di solito appare in documenti Aztec, come il Codice Borgia, con il viso e il corpo dipinto di rosso, che trasportano un todo rettangolare o un fan a pieghe dello stesso colore. Nel codice fiorentino, seduto, con sette serpenti che escono dalla gonna, alludendo al suo nome "Seven Snake".

Secondo le descrizioni dei conquistatori spagnoli, in cerimonie e festival venivano usate immagini a Chicomecóatl Wood.

Era rappresentato come una ragazza di circa 12 anni vestito con ornamenti con colori colorati. Indossava una mitra di cartone sui suoi capelli lunghi e indossava orecchini dorati e un colletto di pannocchie di mais dorato inclinate su un nastro blu. Nelle sue mani teneva un oggetto simile a una pannocchia di mais fatta di piume e dorate bagnate.

Riferimenti

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2. Dehouve, d. (2017). I nomi degli dei messicani: verso un'interpretazione pragmatica. Travaux et reherces Dans Les Amériques Du Center, (71), 9-39. 
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4. Prine, e. & Enyclopædia Britannica (2018, 16 febbraio). Chicomecóatl (dea azteca). Recuperato dalla Britannica.com
5. Arene, g. L. (2016). Divinità di fertilità agricola nel pantheon messicano. Studi mesoamericani, (7), 45-52.