Caratteristiche ecologiche culturali, teorie, importanza

IL Ecologia culturale deriva dall'interrelazione tra ecologia e antropologia economica, al fine di cercare di comprendere l'interazione tra cultura e ambiente. Il lavoro svolto nella prima metà del ventesimo secolo, da Julian Steward, Leslie White e Gordon Childe.

Questa disciplina evidenzia il condizionamento reciproco tra le forme culturali di una società e il suo particolare ambiente naturale. Il suo ambito più efficace è la società più direttamente collegata all'ambiente naturale.

Comunità indigena nel villaggio di OMA, Kenya (Africa). Fonte: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Da parte sua, nelle società moderne, globalizzate e altamente tecniche, la relazione è più mediata dalla componente tecnologica. Secondo questo approccio antropologico, lo sviluppo sociale non è lineare e quindi non segue una serie di fasi predefinite.

Al contrario, è postulato uno sviluppo multilineo, in cui ogni società sviluppa la sua cultura dalla sua particolare interazione con il suo ambiente naturale specifico. L'ecologia culturale ha aperto le porte a una visione dello sviluppo culturale e sociale umano come parte della natura.

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L'origine

Nativo e Julian Steward, 1940

Julian Steward è sottolineato come il creatore del concetto di ecologia culturale, nel suo lavoro del 1935, Teoria del cambiamento della cultura: la metodologia dell'evoluzione multilinea. In esso, Steward definisce l'ecologia culturale come lo studio dei cambiamenti culturali fatti per adattarsi all'ambiente.

Qui è stabilito come un obiettivo dell'ecologia culturale, per determinare in che misura i modelli di comportamento associati allo sfruttamento dell'ambiente influenzano altri aspetti della cultura.

Successivamente, la disciplina ha raggiunto il boom negli anni '60 e '70 con le opere di vari ricercatori nel campo dell'antropologia economica.

Caratteristiche dell'ecologia culturale

Scienza descrittiva e analitica

Il metodo proposto da Steward per evidenziare l'influenza dell'ambiente naturale nello sviluppo della cultura è fondamentalmente descrittivo. Consiste nel documentare le tecnologie utilizzate dai membri di una società per beneficiare dell'ambiente.

Quindi, vengono stabiliti i modelli di comportamento sviluppati in questo processo di intervento dell'ambiente naturale. Per determinare finalmente come questi modelli di comportamento stanno configurando il campo culturale di quella società.

L'ecosistema culturale

Preparazione tradizionale della Terra in India. Fonte: Ananth BS, CC di 2.0, via Wikimedia Commons

Per l'ecologia culturale, l'essere umano fa parte di un ecosistema formato dall'interrelazione tra l'ambiente naturale e culturale. Più esattamente, l'ambiente culturale fa parte dell'ecosistema naturale, determinando reciprocamente la cultura e l'ambiente naturale.

L'essere umano sviluppa i suoi strumenti, tecnologie e interpretazioni dell'ambiente, per adattarsi all'ambiente. A loro volta, queste tecnologie e in generale un'azione umana modificano anche l'ambiente naturale. In effetti, l'evoluzione culturale sarebbe una forma particolare di evoluzione biologica.

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Area di applicazione

In linea di principio ogni società umana mantiene le relazioni con il suo ambiente naturale o con l'altro. Tuttavia, queste relazioni sono più vicine, più basso è lo sviluppo tecnologico di detto società.

Pertanto, è stato sottolineato che l'ecologia culturale come una disciplina di studio si manifesta in tutto il suo potenziale quando vengono studiate le strutture sociali tradizionali, poiché è in questo tipo di società dipendenti direttamente dall'ambiente naturale in cui ha la massima incidenza nella sua Cultura nella sua cultura.

Ad esempio, nelle società di cacciatori e collezionisti la sua esistenza dipende dai cicli naturali. Ciò colpisce che la cultura che sviluppano è strettamente legata all'ambiente.

La terra rappresenta la fertilità, il sole e la vita idrica, e quindi tutti questi fattori naturali sono espressi in forme culturali. Gli dei dell'acqua, il sole o la natura appaiono come la madre di ogni cosa, la pacha così chiamata pacha degli indigeni andini.

Questi studi possono provenire dalle società passate (diacroniche) o dal presente (sincrono), come le società rurali o i gruppi etnici indigeni che persistono ancora. D'altra parte, più una società si allontana dalla sua dipendenza dall'ambiente naturale, le sue forme culturali rispondono ad altri fattori. Questo è il modo in cui nella società moderna il più grande determinante culturale è la tecnologia e in misura minore nell'ambiente naturale.

Teoria antropologica nell'ecologia culturale

Indigeno dell'Amazzonia ecuadoriana

L'ecologia culturale nasce come alternativa all'approccio funzionalista in antropologia economica. Il funzionalismo ha studiato le società come sistemi locali chiusi, i cui componenti e fenomeni sono stati determinati internamente.

Mentre l'approccio dell'ecologia culturale ha concepito le società come sistemi aperti in stretta dipendenza con il loro ambiente naturale. Pertanto, derivava dal pensiero neoevoluzionista applicato nel campo socioculturale.

Comprendere la cultura come continuità della storia naturale, sebbene con i propri principi determinanti. Per l'ecologia culturale, la cultura è per l'essere umano un modo per adattarsi alle esigenze dell'ambiente naturale.

Multilineare

L'ecologia culturale ha messo in dubbio la visione dell'evoluzionismo sociale classico che ha assegnato un'evoluzione lineare e universale alle società. Cioè quella storia sociale concepita come una successione lineare di fasi predefinite che dovevano attraversare tutte le società equamente.

Per Steward, la storia sociale è multilinea, dove ogni società sviluppa la propria sequenza di fasi nella sua interrelazione con il suo ambiente naturale.

Fattori rilevanti

Nel processo di adattamento per convertire alcuni elementi ambientali, l'ecologia culturale identifica alcuni fattori. Essere la tecnologia dei fattori più significativi e l'organizzazione del lavoro.

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Questi fattori sono sviluppati nelle dinamiche storiche dell'interazione tra la società e l'ambiente naturale. Inoltre, la tecnologia e in particolare l'organizzazione del lavoro determinano altri componenti culturali, come le istituzioni e le pratiche sociali.

Flusso di energia e materia

Sowing tradizionale di riso in Indonesia. Fonte: Wie146, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Ecologia culturale come disciplina antropologica, parte del considerare le popolazioni umane nella società come parte dell'ecosistema. In questo senso, alcuni ecologi culturali applicano metodi ecologici, stabilendo reti alimentari, misurando flussi di energia e materia tra la società e l'ambiente naturale.

Includono concetti come la capacità di carico dell'ecosistema, incluso l'ecosistema sociale. Cioè, date le risorse tecnologiche disponibili, l'ambiente naturale specifico, definisce la quantità di popolazione che è possibile sostenere.

Qui ci sono anche le relazioni di scambio che si verificano tra le popolazioni umane. E dalle informazioni disponibili, interpretano come le forme culturali si sono adattate a queste condizioni.

Tre approcci centrali

Negli studi sull'ecologia culturale sono state manifestate tre correnti: il deterministico, il possibile e il "interazionista".

Nel primo, si presume un'influenza determinante dell'ambiente naturale nello sviluppo culturale.

In the Possibilist si ritiene che i fattori ambientali limitino le possibili opzioni per lo sviluppo culturale. Cioè, il possibile possibili assegna più o meno probabilità a un'espressione culturale. In questo caso, l'essere umano e la sua cultura svolgono un ruolo attivo, nello sviluppo di una o un'altra possibilità.

Infine, l'approccio "interazionista" aumenta una totale interdipendenza tra cultura e ambiente, influenzato l'uno dall'altro.

Critica

L'ecologia culturale è criticata per presentare un certo onere del determinismo ambientale. Cioè, secondo i suoi critici, questa disciplina assegna troppo peso ai fattori ambientali nello sviluppo di forme culturali.

Da ciò ne consegue che l'ecologia culturale sottovaluta l'influenza delle relazioni tra i gruppi sociali, risultando in una visione di società non collegate, quasi esclusivamente determinate dal suo ambiente naturale.

Mentre queste critiche si applicano a molti degli ecologi culturali, la verità è che le tesi originali di Steward si allontanano da questa visione. Il padre dell'ecologia culturale presumeva sempre che l'essere umano e l'ambiente naturale fossero condizionati l'uno sull'altro (approccio "interazionista").

Religione ed ecologia culturale

Uno degli elementi centrali in ogni società è la religione, come un modo per relazionarsi con gli dei e il centro della visione del mondo di ogni cultura. L'ecologia culturale interpreta la religione come un prodotto ideologico derivante dall'interazione dell'essere umano con il suo ambiente naturale.

Gli dei e i riti sarebbero forme di interpretazione e regolazione dei processi naturali vitali per una particolare cultura. Ad esempio, i cicli di pioggia per l'agricoltura o le catastrofi periodiche sotto forma di tempeste sono interpretati come decisioni divine.

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Tutta la visione dell'universo naturale è stata inizialmente sviluppata su basi metafisiche che sono state ordinate in un corpo di idee religiose. Quindi i riti in seguito derivano come modi per cercare di influenzare le decisioni o gli stati d'animo della divinità.

Ecologia sacra

Già nel 21 ° secolo, l'approccio derivato dall'ecologia culturale ha permesso alla ricerca di nuovi modi per relazionarsi con la natura. Un esempio di questo è la sacra ecologia così chiamata di Fikret Berkes (1999).

Questo autore ha studiato i modi di relazionarsi con la natura da parte dei gruppi etnici del Canada settentrionale. Successivamente, ha cercato di estrarre orientamenti validi per la società urbana nella ricerca di un equilibrio con la natura.

Importanza dell'ecologia culturale

Ingigeno delle isole di Muara Siberut (Mentawai Popolo), Indonesia

L'essere umano come parte della natura

Il pensiero tradizionalmente occidentale ha escluso l'essere umano della natura, contrariamente all'umano al naturale. La principale rilevanza dell'approccio ecologico culturale è quella di collocare l'essere umano come parte della natura e non di fronte a essa e concepisce la storia sociale come una continuità della storia naturale.

La visione multilinea e la valutazione delle culture

D'altra parte, si è rotto con la visione lineare e universale dell'evoluzione sociale, proponendo un approccio multilineare e locale, senza che ciò implica per rinunciare a stabilire i fattori comuni e generali che influenzano lo sviluppo delle società umane.

Ciò ha importanti ripercussioni sulla considerazione di quelle società attuali che non hanno lo stesso sviluppo tecnologico della società occidentale, poiché nella visione lineare dell'antropologia classica queste società sono state considerate stagnanti in una fase primitiva.

Secondo questa concezione, ogni società dovrebbe attraversare le stesse fasi di sviluppo. Mentre secondo l'ecologia culturale, si ritiene che queste società abbiano solo un altro modo di relazionarsi con il suo ambiente naturale.

Nuovi campi di ricerca

Tutto ciò ha generato la possibilità di affrontare nuovi problemi di ricerca e metodologie nel campo delle scienze sociali. Soprattutto, ha consentito lo sviluppo di lavori interdisciplinari e transdisciplinari, dove sono stati in grado di entrare in un comune sociologi, fisici, zoologi e geografi sul campo.

Sviluppo sostenibile

L'ecologia culturale ha contribuito al complesso processo attualmente in corso, della gestazione della concezione della necessità di uno sviluppo sostenibile.

Riferimenti

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