Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798-1857) era un filosofo francese noto per essere stato il precursore di una corrente che è conosciuta come "positivismo" o filosofia positiva, nonché sociologia, che ha raccolto nella categoria della scienza.

Questo pensatore è stato sottolineato come il primo filosofo scientifico nella storia e la sua reputazione era in cima durante il diciannovesimo secolo. Sebbene la sua famiglia fosse sia cattolica che monarchica, l'influenza della rivoluzione francese lo ha segnato. Il momento storico in cui è cresciuto ha dato al Comte l'impulso necessario di allontanarsi dalla religione e dal re.

Andò alla scuola politecnica (École Polytechnique) Da Parigi, in cui si è interessato in particolare alla matematica e all'astronomia. Sebbene sia stato successivamente espulso da quell'istituzione, il Comte è rimasto nella capitale francese e è sopravvissuto lavorando come tutor.

Dal 1817 è stato segretario di Henri de Saint-Simon, che ha avuto una grande influenza sul suo pensiero filosofico.

Per quasi tutta la sua vita dipendeva economicamente per i suoi amici, dal momento che le sue entrate erano molto basse. Tra quelli vicini a lui c'erano personaggi come John Stuart Mill ed Emil Litré.

Occupato i suoi ultimi anni per cercare di convertire la filosofia positiva in una nuova fede. Ha usato la sua nuova chiesa per il cattolicesimo, che si era dimesso presto. Tuttavia, nella proposta religiosa sollevata dal Comte, i santi erano scienziati filosofi politici e altre importanti personalità della storia e l'essere supremo che è stato elogiato era l'umanità in sé.

L'influenza del lavoro di Auguste Comte è stata particolarmente intensa in America Latina, specialmente in Messico e Brasile.

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Biografia

Nei primi anni

Isidore August Marie François Xavier Comte nacque il 19 gennaio 1798 a Montpellier, in Francia. Suo padre era un dipendente pubblico responsabile della raccolta fiscale chiamata Luis Augusto Comte e sua madre era Rosalía Boyer.

Era il figlio maggiore di tre fratelli nati in una famiglia cattolica e monarchica. È arrivato nel mondo mentre il suo paese veniva scosso dalla rivoluzione. A quel tempo le passioni per il repubblicanesimo erano intense nella società francese.

Auguste da giovane ha respinto la religione dei suoi genitori e le sue idee politiche. Era un giovane brillante e una natura ribelle; Come prova di ciò, è noto che nel 1814 fu ricoverato alla scuola politecnica di Parigi, quando aveva solo 16 anni.

Sebbene quell'istituzione sia nata come centro di studi militari, nel tempo è diventata una delle più importanti accademie di scienze avanzate nel paese. Proprio questo particolare era ciò che era effettivamente interessato al Comte.

Alcuni dei suoi mentori più importanti durante quel periodo furono Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis LaGrange e Pierre-Simon Laplace. È anche noto che le materie preferite del giovane erano matematiche e astronomia.

Gioventù

Durante il 1816, Auguste Comte fu espulso dalla Polytechnic School di Parigi a causa delle sue affiliazioni politiche. Il repubblicanesimo non è stato apprezzato all'interno dell'istituzione dopo che è stato rinnovato sulle basi imposte dai bournici.

Dopo aver trascorso quei due anni a Parigi, Comte sapeva che non c'era posto per lui a Montpellier. Ecco perché ha deciso di stabilirsi nella capitale in cui ha iniziato a vincere il suo sostentamento lavorando come tutore di scienze private, in particolare la matematica.

Si pensa che durante quel periodo Auguste Comte fosse interessato a viaggiare negli Stati Uniti per occupare una posizione in un'istituzione che Thomas Jefferson stava pianificando di aprire nella nazione americana.

Inoltre, allora il Comte era interessato all'apprendimento della filosofia e della storia in profondità, che ha fatto in gran parte da solo.

Saint-Simon

Nel 1817, Auguste Comte ottenne lavoro come segretario di Henri de Saint-Simon, uno dei fondatori teorici del socialismo. In particolare che il filosofo francese affermava che i gruppi più potenti della società dovrebbero essere scienziati e industriali, cioè il sistema tecnocratico.

Le idee centrali del pensiero di Comte hanno una grande influenza degli approcci di Saint-Simon. In quegli anni, Augusto Comte contattò le élite intellettuali parigine, che erano vicine al loro capo intellettuale e mentore.

Durante quel periodo il Comte pubblicò alcune delle sue idee nei media che Saint-Simon aveva a sua disposizione, ma non le firmò mai. Non tutto marciava bene tra loro e le discrepanze intellettuali si stavano approfondendo nel tempo.

Nel 1819 Auguste Comte pubblicò il suo primo testo firmato: Separazione generale tra opinioni e desideri.

La rottura finale di Saint-Simon e Comte ebbe luogo nell'aprile 1824, dopo sette anni di collaborazione.

Comunque, l'influenza del primo era difficile da rimuovere per il secondo. Ciò era visibile nel lavoro svolto da Comte dopo la separazione professionale e personale tra di loro.

Corso di filosofia positiva

Brevemente dopo la conclusione collaborativa con Saint-Simon, Auguste Comte sposò Caroline Massin nel 1825. A quel tempo le difficoltà economiche erano intense per il matrimonio appena formato.

Comte dipendeva in gran parte dalla generosità dei suoi amici. Sua moglie ha dovuto affrontare con lui i momenti più difficili della sua vita, anche lei ha dovuto esercitare la prostituzione per un po 'di collaborazione con il reddito economico familiare.

Nell'aprile 1826 Comte iniziò a impartire Corso di filosofia positiva, a cui sono stati aggiunti molti membri dell'intellettualità più riconosciuto. Questo è stato il caso di uomini come Alejandro de Humboldt, Jean-Tiene Esquirol e Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Problemi mentali

Dopo la terza sessione delle loro conferenze relative al Corso di filosofia positiva, Doveva smettere. Il motivo principale di quella ricreazione forzata erano i problemi di salute che affliggevano il comti.

È stato ammesso in un sanatorio mentale da cui è uscito stabile, ma senza essere stato completamente guarito. Il dottore incaricato di trattarlo era stato il dottor Esquirol, uno degli ascoltatori del suo corso.

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Entrambe le redini della casa e la cura del Comte divennero nelle mani di sua moglie Caroline da quando il filosofo fu mandato a casa.

Durante il 1827 ci fu un tentativo di porre fine alla sua vita quando saltò dal ponte artistico al fiume Senna. Fortunatamente, il filosofo è stato salvato prima di riuscire a raggiungere l'obiettivo di suicidarsi.

Un anno dopo, quando fu già ripreso, continuò a dettare le sue conferenze e preparare il suo materiale filosofico.

Le sue proposte avevano un eccellente ricevimento e furono invitati al Royal Athenaeum a ripeterle nel 1830. Da allora ha iniziato a pubblicare i sei volumi del Corso di filosofia positiva, E la serie culminò nel 1842.

Nuove relazioni

Augusto Comte dipinto in un tempio positivista. Fonte: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Fino al 1842, Augusto Comte fungeva da particolare tutor e anche come esaminatore e insegnante presso la scuola politecnica. Le discrepanze sorte tra il filosofo e il direttore dell'istituzione portarono a licenziare il Comte; Inoltre quell'anno fu divorziato da Caroline.

Una breve stagione trascorsa in prigione dopo aver rifiutato di soddisfare il suo servizio militare nella Guardia Nazionale.

John Stuart Mill ha letto le opere di Comte e nel 1841 sentì la necessità di mettersi in contatto con i francesi.

Dopo che Comte ha perso il suo principale reddito economico, che era la sua posizione di insegnante presso la Polytechnic School di Parigi, alcuni amici e seguaci lo hanno sostenuto finanziariamente. Tra quegli avventori c'era Mill ed Emile Litré, che era stato il suo studente.

Nel 1845 emerse una delle relazioni più importanti del Comte: incontrò il suo grande amore, Clotilde de Vaux. Era una aristocratica e scrittrice francese che, sebbene separata fisicamente da suo marito, era ancora sposata.

La relazione tra i due non è mai passata dal piano intellettuale, nonostante l'idillio reciproco profondo, ma Clotilde ha prodotto un profondo impatto sulle idee del Comte del 1845. La tubercolosi che la affliggeva decisamente separata nel 1846, l'anno in cui morì.

Società positivista

Dopo la morte di Clotilde, il Comte ha anche perso un'altra relazione importante nella sua vita: Mill's. Gli inglesi non hanno supportato la superiorità morale e l'arroganza di cui Comte ha iniziato a mostrare con la maggiore Anell e hanno deciso di sospendere la sua comunicazione epistolare.

Dalla sua giovinezza la situazione finanziaria di Auguste Comte è stata molto precaria, ma da quando ha rotto con Mill. Iniziò un gruppo chiamato la società positivista, che in seguito ha cercato di diventare una specie di culto religioso dell'umanità.

Nello stesso anno Emil Litré ha promosso una sorta di abbonamento per collaborare economicamente con il Comte, i cui collaboratori erano quelli interessati alla filosofia francese.

Nel 1851 sostenne il colpo di stato di Napoleone III, ma poi il Comte non si sentiva contento per il sistema di aver stabilito e restituito il suo sostegno intellettuale al sovrano Nicolás che serviva da zar della Russia.

Tra il 1851 e il 1854 pubblicò i quattro volumi Sistema politico positivo, In questo ha dato la sua forma finale al suo approccio noto allora come sociologia.

L'anno scorso

Sebbene abbia continuato a lavorare su diversi progetti, la religione dell'umanità ha iniziato a essere il suo principale interesse e occupazione. Sulle basi del sistema cattolico di Augusto, creò un nuovo ordine religioso in cui lui stesso serviva da papa.

Tempio positivista. Fonte: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Ha realizzato testi sacri, templi e santi, tra cui ha detto al suo amore clotilde per Voux e altri grandi personaggi come Newton, Julio César, Dante o Shakespeare.

Durante il 1856 pubblicò il suo ultimo lavoro che chiamò Sintesi soggettiva. In quel periodo molti dei suoi ex seguaci e studenti si allontanarono da lui, poiché il suo interesse per la nuova religione divenne ossessiva.

Morte

Auguste Comte morì il 5 settembre 1857 a Parigi, in Francia, per cancro allo stomaco. Il filosofo fu sepolto nel cimitero della Peré-Lachaise.

Aveva trascorso i suoi ultimi giorni in povertà e socialmente isolato a causa del suo personaggio con il quale si allontanava gradualmente tutti i suoi amici.

Sebbene sia stato percepito da molti come ingrato ed egocentrico, ha dedicato tutti i suoi sforzi intellettuali per contribuire a un sistema che ha perseguito la comprensione e il progresso dell'umanità.

Mentre le loro teorie avevano un grande ricevimento e un ampio impatto durante il diciannovesimo secolo, il comTE fu praticamente dimenticato nel secolo successivo.

I suoi ammiratori brasiliani, un paese in cui le sue teorie erano profondamente penetrate nella popolazione, ordinò che una statua fosse costruita nel cimitero in cui i loro resti riposano.

Formazione

È necessario approfondire il contesto storico in cui la Francia era, così come il resto dell'Europa, durante la formazione intellettuale di Auguste Comte.

Quando è nato, il consolato francese era al potere con Napoleone Bonaparte in testa ed è cresciuto con il corsicano come imperatore. Quindi, durante i suoi anni accademici la ristrutturazione monarchica è stata eseguita con Louis XVIII al comando.

Quando la scuola politecnica di Parigi dovette adattarsi al nuovo governo del re Bourbon, al Comte e molti dei suoi compagni che mostravano simpatie repubblicane furono espulse dall'istituzione e non furono più ammessi.

In quegli stessi anni fu quando incontrò Saint-Simon, che gestì una serie di pubblicazioni periodiche sotto la protezione della libertà di stampa che veniva attuata dal nuovo sovrano.

Da quello spazio di Saint-Simon, era responsabile della diffusione di idee favorevoli a scienziati e industriali orientati verso la corrente socialista. In questo modo è stata vinta la posizione di fondatore intellettuale della tecnocrazia.

Influenze intellettuali

Nell'ambito delle teorie della rivoluzione industriale come Saint-Simon sono nate. A quel tempo l'Europa attraversò vari cambiamenti sociali, economici e tecnologici. Il filosofo ha ritenuto che l'industria alla fine avrebbe permeato in tutte le aree, comprese le relazioni sociali.

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Di conseguenza, il Comte pensava che le grandi guerre fossero finite e che il modello militare e autoritario fosse esaurito. I pensatori francesi si sono separati perché Comte ha detto che Saint-Simon ha cercato di rubare uno dei suoi lavori e di pubblicarlo senza dargli alcun credito.

Sebbene fosse molto importante per il pensiero di Comte che Saint-Simon esercitasse su di lui, il giovane voleva trovare il suo corpo teorico senza tutela. Altre influenze filosofiche di Comte erano autori come David Hume e Immanuel Kant.

Primo approcci

Perfino Auguste Comte, coloro che hanno scritto della conoscenza lo hanno fatto da una prospettiva psicologica, poiché hanno disegnato i limiti della conoscenza insieme ai limiti della mente umana.

Il rivoluzionario nell'approccio di questo francese fu il suo modo di avvicinarsi alla conoscenza attraverso la metodologia e l'epistemologia. Comte ha affermato che la conoscenza deve essere esaminata da una prospettiva storica e non dalle individualità degli esseri umani.

Teorie del commento

Positivismo

Questa corrente filosofica è nata come prodotto diretto delle conferenze e delle riflessioni sulla conoscenza che Auguste Comte ha espresso nella sua Corso di filosofia positiva, che iniziò a dettare nel 1826, ma che fu pubblicato tra il 1830 e il 1842.

Per il filosofo francese, il centro del suo corso dovrebbe essere la dimostrazione che era necessaria una scienza il cui focus di studio era la società. Voleva anche dimostrare che le diverse scienze erano bordi diversi di un insieme.

Cioè, poiché la scienza del comTE non dovrebbe essere affrontata come elemento all'interno della filosofia in generale, ma di per sé era un oggetto.

Legge delle tre fasi

Auguste Comte ha sviluppato una proposta secondo cui la conoscenza ha attraversato tre fasi differenziabili tra loro e progressiva:

Nella posizione numero uno era il palcoscenico che, secondo Auguste Comte, dovrebbe essere noto come "teologico". Questo è uno dei processi più basilari e di conseguenza si concentra su scopi semplici come la natura dell'essere e dei fenomeni, nonché all'inizio e alla fine dello stesso.

Era focalizzato su concetti e risposte assolute in cui tutto era ridotto a bianchi e neri, perché tutte le cose erano considerate un prodotto diretto dell'azione di alcuni trigger. Inoltre, nella storia sociale questo è equiparato a società militari e monarchiche.

La fase successiva è stata la "metafisica" in questo non sono concepiti agenti soprannaturali, ma essenze che producono gli effetti visibili. È una fase temporale ed evolutiva necessaria, è caratterizzata dal ragionamento e tende a ricercare.

Proprio in questo processo intermedio, possono essere sollevate domande fondamentali, così come altri dubbi sulla ragione delle cose.

Questa fase corrisponde alla giustificazione legale della società, in quanto riguarda l'Illuminismo, in cui si sono fatti strada concetti come i diritti dell'uomo.

In terzo luogo, il Comte suggerisce che dovrebbe trovarsi sul palco che battezzato come "positivo". Il ricercatore che raggiunge questa fase ha già accettato che non è possibile trovare risposte assolute. Dopo aver assimilato questo, l'obiettivo diventa le leggi che governano i fenomeni.

In questa fase in cui domina il ragionamento scientifico, la relazione viene utilizzata attraverso l'osservazione e il confronto. Quest'ultimo livello corrisponde alla società industriale in cui viveva il Comte.

Sociologia

Il concetto sollevato da Auguste Comte si riferisce a una scienza sociale unificata. Voleva spiegare il suo presente, consentendo al contempo di pianificare lo sviluppo del futuro delle società in modo ordinato.

Sebbene non sia stato il primo a dare uso alla parola che nomina questa scienza, si ritiene che il termine sia stato coniato da Comte. Questo perché è stato lui che gli ha dato il senso più diffuso ed è elaborato in modo migliore le idee intorno alla "sociologia".

Per il filosofo francese, la filosofia positiva aveva un obiettivo, che era quello di salire lo studio della società fino alla terza fase della conoscenza.

In quella nuova scienza che ha affrontato le questioni relative alla società, il filosofo ha separato due aspetti differenziabili: lo statico sociale, che ha studiato sia le leggi che le organizzazioni sociali e la dinamica sociale, in cui sono stati trattati progressi e cambiamenti.

Comte credeva che la natura della società avesse avuto un trattamento speculativo negli studi che si erano avvicinati fino ai suoi giorni. Di conseguenza, è stato estremamente facile per i codici e i pregiudizi morali alla percezione del cloud sia nella filosofia che nella storia.

Ha affermato che il sociale statico era stato molto studiato e discusso da diversi pensatori di diverse epoche, ma il sociale dinamico era stato sistematicamente ignorato. Inoltre, il suo interesse risiedeva nello studio della portata sociologica che considerava negligente.

Classificazione e gerarchia delle scienze

Auguste Comte

Comte ha creato uno schema in cui ha organizzato la scienza sia per la loro complessità che per il loro sviluppo storico. All'interno di quella scala la prima posizione corrisponde alla più semplice e all'ultima con la più complessa, fino ad oggi questa è la classificazione preferita.

L'ordine era il seguente:

1) Matematica

2) Astronomia

3) Fisica

4) Chimica

5) fisiologia (o biologia)

6) Sociologia

Ognuna di queste aree faceva parte di ciò che il francese definiva la filosofia della scienza. Tutte le aree che si trovavano nel campo degli studi erano rappresentate nella gerarchia.

Stava andando dal generale al particolare. Questo è il motivo per cui il primo posto è stato occupato dalla matematica, che funge da strumento per molte altre scienze, e nell'ultimo posto c'era la sociologia, che ha fatto uso di maggiore assistenza per poter sviluppare poiché era il più complesso.

Secondo Comte era evidente che, ad esempio, l'astronomia usa la matematica, così come la chimica usa la fisica. Ogni scienza più avanzata utilizza la precedente senza essere un prodotto del collegamento precedente.

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Metodo

Esistono tre processi che danno l'organo alla filosofia positiva di Auguste Comte in modo che un'indagine possa essere considerata uno studio scientifico.

In primo luogo, una procedura che funge da base deve essere eseguita: l'osservazione. Tuttavia, questo deve essere delimitato, cioè ci deve essere un'ipotesi o una legge definita in precedenza.

Non si può negare che vi sia il rischio che i risultati siano manipolati in modo che siano conformi a un'ipotesi preconcetta.

Nel secondo processo, si verifica la sperimentazione, ma ciò è valido solo nel caso in cui possa subire manipolazioni che sono controllate dal ricercatore, come nel caso di aree come la fisica e la chimica.

Tuttavia, aree più complesse come la biologia non lo consentono. Qui puoi solo lasciare che la natura segua il suo corso ed esegui i propri esperimenti, in quanto il Comte chiamato patologie.

I confronti costituiscono l'ultimo processo del metodo proposto da Comte. Le comparazioni dominano questo terzo passo e questo è utile in aree come la biologia perché consentono di studiare più facilmente, ad esempio, anatomia.

L'impatto principale del Comte sui suoi contemporanei era metodologico. L'analisi logica era uno dei requisiti principali che dovrebbero verificarsi nella scienza secondo questo filosofo.

Il futuro della sociologia

Gli aspetti che secondo Auguste Comte erano le principali questioni che devono essere affrontate dalla sociologia erano l'evoluzione della società (emergenza, espansione e cicli di vita) e le sue caratteristiche (attraverso l'uso di storia e biologia).

Ha pensato alla storia come la principale area di collaborazione con la sociologia, poiché in questo modo non avrebbe bisogno delle altre scienze della gerarchia minore. Nel suo piano, la filosofia sociale aveva solo una relazione di dipendenza con la biologia.

A quel punto le differenze tra l'approssimazione del Comte per studiare la società e ciò che la sociologia esegue attualmente questo obiettivo (con l'uso di strumenti come la matematica sociale e l'economia) diventano visibili).

Ciò non è appropriato all'ordine gerarchico della scienza sollevata da Auguste Comte. Per accusare il metodo storico è stato quello che ha funzionato meglio, poiché quell'elemento era indivisibile dell'evoluzione delle scienze.

Altri contributi

agosto

Politica positiva

Durante gli ultimi anni della sua vita, il filosofo francese Augusto Comte fu dato il compito di modificare le sue teorie e organizzarle in ciò che lui stesso battezzò come politica positiva.

Questo ha due approcci fondamentali: ci deve essere un governo in modo che esiste una società e ci deve essere anche un potere spirituale che non è legato alla tempesta per dare una certa coesione alla stessa.

Per il Comte c'erano governi naturali, che si sono verificati spontaneamente insieme alla società, ma hanno anche riconosciuto i governi artificiali, che sono modificati a volontà dagli umani in base alla loro comodità e sono quelli che abbiamo normalmente conosciuto.

Religione dell'umanità

Auguste Comte ha proposto un sistema religioso che non avrebbe aspetti soprannaturali, né con un dio. L'oggetto di culto nel loro credo era gli stessi esseri umani e per soddisfare il loro dogma, l'umanità dovrebbe essere amata, per conoscere e servire.

Questo era il suo obiettivo principale dopo la morte di Clotilde de Vaux, che si idealizzò in modo tale da renderlo un santo all'interno della religione appena creata. Comte prese la struttura del cattolicesimo e si mise come leader spirituale.

Il filosofo ha anche elaborato una serie di riti che avrebbero dovuto essere fatti dai fedeli. Successivamente ha cercato di chiamare la sua nuova fede a coloro che avevano aderito alla filosofia positivista, ma ha fallito.

Per il suo interesse a promuovere la "religione dell'umanità", il Comte è finito con la maggior parte delle persone che lo hanno apprezzato per le sue abilità intellettuali.

Le tre fasi della scienza

Comte è stato il creatore della legge delle tre fasi, che si riferisce ai momenti evolutivi che stanno attraversando lo sviluppo di ogni scienza.

Nella prima fase noto anche come teologico, viene ricercata una causa primaria, nel secondo chiamato metafisica viene ricercata l'essenza e nel terzo o positivo sono stabiliti i parametri di una legge.

Allo stesso modo, ognuna di queste fasi è una fase nella storia dello studio della scienza, nonché una fase corrispondente nello sviluppo mentale e strutturale della società.

Con quella classificazione si poteva sapere quali fossero le scienze primarie, perché avevano concluso con le tre fasi come nel caso dell'astronomia.

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Registrato sulla Rue Bonaparte, dove Augusto è abitato tra il 1818 e il 1822. Fonte: Galichonj, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

- "Separazione generale tra opinioni e desideri", 1819.

- "Riepilogo del passato moderno" ("Sommaire Appréciation du Passé Modern"), 1820.

- "Piano delle opere scientifiche necessarie per riorganizzare la società" ("Des Travaux Scientifiques nécessaires Pour Réorganiser I Société"), 1822.

- "Considerazioni filosofiche su scienza e saggio" ("considerazioni filosofiques sur science et les savants"), 1825.

- "Considerazioni sul potere spirituale" ("considerazioni sur pouvoir spirituel"), 1826.

- Corso di filosofia positiva(Corsi di filosofie positivi), 1830-1842.

- Trattato elementare di geometria analitica (I TRAIT ÉlementAire di Algébrique Géometrie), 1843.

- Discorso sullo spirito positivo (Discours Sur l'Esprit Positif), 1844.

- Trattato filosofico dell'astronomia popolare (Trité Philosophaga d'Astronomie Populaire), 1844.

- Discorso preliminare sul set positivismo (Discours sur l'Esemble du positivisme), 1848.

- Sistema politico positivo o trattato di sociologia che istituisce la religione dell'umanità (Système de Politique Positive, ou traité de sociologie istituiva la religione di l'umanité), 1851-1854.

- Catechismo positivista (Catéchisme Posititiste), 1852.

- Appello ai conservatori (Appel Consatisur Appel), 1855.

- Sintesi soggettiva (Synthèse soggettivo), 1856.