Vecchio regime

Spieghiamo quale sia il vecchio regime, la sua origine, le sue caratteristiche e la piramide sociale

Esecuzione di Louis XVI, uno degli eventi della rivoluzione francese che ha dato origine alla fine del vecchio regime

Qual è il vecchio regime?

Vecchio regime Fu chiamato la forma di governo e struttura sociale, economica e politica prima della crisi della rivoluzione francese, avvenuta nel 1789. Era il modo in cui i rivoluzionari chiamavano, in modo dispregiativo, il sistema monarchico assolutista francese, che in seguito si estese agli altri sistemi europei simili.

I rivoluzionari hanno chiamato il sistema in seguito implementato "nuovo regime" rispetto al vecchio regime. In Spagna, sotto l'influenza francese e con le sue caratteristiche, è stato chiamato il regime liberale.

Storicamente, con un antico riferimento del regime viene fatto all'età moderna così chiamata, che va dalla fine del XV e all'inizio del XVI secolo ai processi rivoluzionari nelle sfere politiche, scientifiche e industriali, nel 18 ° secolo. In questo senso, non ha un carico negativo.

Origine del vecchio regime

L'espressione "vecchio regime" (dal francese Regime antico, il che significa che il regime vecchio o vecchio) nasce grazie alla rivoluzione francese, dove i rivoluzionari chiamavano il tempo che volevano abolire. Lo fecero per la prima volta nell'assemblea costituente del 26 agosto 1789 e indicarono con l'espressione che un sistema che consideravano ingiusti e decadenti.

Ma fu Alexis de Tocqueville (1805-1859), un giurista, pensatore e storico francese (che in seguito sarà considerato un precursore della sociologia classica e uno degli ideologi del liberalismo), che stabilisce il termine grazie a un saggio intitolato Il vecchio regime e la rivoluzione.

Alexis de Tocqueville

Ha accennato a quel saggio che la rivoluzione francese ha dato il nome a ciò che stava combattendo, cioè la monarchia assolutista del re Bourbon Louis XVI, decapitata nella ghigliottina.

Sebbene per i rivoluzionari questo nome indicasse tutto ciò che volevano eliminare in politica, struttura sociale e economia, la denominazione è stata rivendicata dai sostenitori monarchici e gli è stato dato un senso positivo e persino nostalgico, riferendosi a quel tempo come un ideale.

Gli storici del diciannovesimo e dell'inizio del ventesimo secolo ampiamente usarono il termine per riferirsi non solo al particolare processo francese, ma all'era moderna dell'Europa occidentale, il cui scopo fu senza dubbio la rivoluzione francese e l'avvento di un diverso sistema economico, politico e sociale.

Questo antico sistema viveva, soprattutto, nelle monarchie autoritarie dell'Europa, che avrebbero quindi derivato nelle monarchie assolutiste, e le nazioni a cui il termine può essere applicato sono Francia, Spagna, Portogallo e Inghilterra (quest'ultima fino al diciassettesimo secolo, quando La sua stessa storia l'ha portata a un processo diverso e quello che viene chiamato lo stato-nazione).

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Per il resto dell'Europa, il concetto è molto confuso e problematico, ma in generale, accettano di chiamare piuttosto feudalesimo o monarchia assolutista a questo periodo storico fino al passaggio all'industrializzazione incipiente.

Vecchie caratteristiche del regime

Il vecchio regime era caratterizzato da un'economia di base agricola, transizione al capitalismo, una società maestosa (cioè divisa in proprietà sociali o strati) e un sistema politico basato su una monarchia assoluta o autoritaria, centralizzando il potere nella figura del re e raggruppare tutti i privilegi nelle classi superiori.

Economia

In questo periodo, la Società di Francia e l'Europa in generale è stata costituita nei suoi tre quarti attivi in ​​una società rurale dedicata al settore primario: lavoro agricolo e sfruttamento delle risorse naturali senza trasformarli. Il raccolto è stato seminato e raccolto, per esempio, ma non vi è stato alcun processo industriale.

Pertanto, l'industria era ancora artigianale, mantenendo alcune caratteristiche sindacali; Nei workshop artigianali i dipendenti erano pochissimi, non c'era quasi macchinari e l'energia era ottenuta dall'acqua o dalla forza del vento e degli animali (buoi, cavalli ...).

D'altra parte, il grado di specializzazione in qualche campo era molto scarso e la produzione di merci poteva essere controllata dall'inizio alla fine da un numero limitato di persone o da una (telai, fabbri, ecc.).

Allo stesso modo, il commercio era particolarmente a lungo distanza, poiché praticamente non esistevano scambi economici interni perché le rotte di comunicazione erano carenti e non vi era un mercato.

Né lo sviluppo urbano era notevole e il centro di produzione e organizzazione era il villaggio. C'erano pochissime città che potevano avere più di 50.000 abitanti.

Qualcosa di significativo è successo a metà del XII secolo: il tasso di mortalità è diminuito, il che in termini pratici ha comportato un aumento della demografia. Ciò era dovuto, tra molti fattori, a un controllo più efficiente delle epidemie (peste, vaiolo, tifo, ecc.).

Questa popolazione "in eccesso" ha iniziato a migrare dalle campagne alle città e ha favorito e promosso quello che sarebbe stato chiamato urbanismo, cioè l'organizzazione degli spazi urbani nelle città.

Tuttavia, i beni maestosi, le proprietà di grandi estensioni di terra, i cui proprietari percepivano immense quantità di denaro grazie allo sfruttamento feudale dei contadini, che non avevano diritti e molto meno terreni.

Società

Disegnare prima della rivoluzione. Viene mostrato il terzo stato che si carica con il secondo stato (nobiltà) e il primo stato (clero)

La vecchia società di regime era maestosa. Estamentale significa che è diviso in strati o strati rigidi e immobili, gruppi chiusi a cui si accede solo dalla nascita.

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Se qualcuno fosse nato tra i contadini, tutta la sua vita sarebbe una contadina (nel 99% dei casi, sebbene ci fossero casi in cui si è verificata un'eccitazione dovuta a meriti di guerra o per l'acquisto di titoli nobili, nei casi della borghesia) e se qualcuno fosse nato nella nobiltà, sarebbe sempre nobile.

La caratteristica più eccezionale è che le classi condividevano uno stile di vita comune e c'era una funzione sociale simile. Fondamentalmente, era una società impermeabile e statica, perché i membri di uno strato non potevano farne un altro.

A seconda della loro appartenenza a uno o all'altro gruppo sociale, una persona aveva privilegi, che consistevano in esenzioni fiscali e il diritto di godere di vantaggi esclusivi.

Questa rigida società statale ha subito una grave crisi con tutti i cambiamenti prodotti nel corso del 18 ° secolo, che ha rafforzato una borghesia sempre più potente, che ha diretto l'economia.

Questa classe, la borghesia, stava gradualmente rivendicando i diritti politici e il prestigio sociale e stava aumentando.

Pertanto, la lotta per questi diritti porterebbe ad azioni rivoluzionarie e infine alla fine del feudalesimo.

Sistema politico: monarchia assolutista

Il sistema politico in carica durante il vecchio regime era la monarchia assoluta, un sistema di governo in cui il re o il monarca centralizzati nella sua persona tutto il potere (che era assoluto).

Non vi è alcuna divisione di poteri che in seguito sarebbe indispensabile in una società moderna, il dirigente, il legislativo e il giudizio. In relazione a quest'ultimo, l'amministrazione della giustizia potrebbe avere una certa autonomia e persino istituzioni parlamentari, ma il re aveva il potere di cambiare le leggi e le opinioni dei tribunali secondo la sua volontà.

Si pensava che il potere incentrato sul re venisse da Dio e che il monarca esercitasse la sua sovranità con il diritto divino. In termini pratici, il re non ha risposto alle sue azioni davanti a nessuno ma davanti a Dio.

Il 18 ° secolo era anche noto come secolo di luci perché un gruppo di intellettuali elaborava il Enciclopedia, Un'opera monumentale che intendeva raccogliere tutte le conoscenze accumulate finora.

Fu diretto da Denis Diderot (1713-1784), e tra gli autori più rinomati c'erano Voltaire (1694-1778), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Etienne di Condillac (1714-1780) o Paul Henri D'Bach (1723-1789), tra gli altri importanti filosofi, naturalisti, ingegneri, medici o militari.

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In questo Enciclopedia Tutti i loro autori avevano opinioni politiche diverse e persino opposte, ma tutti condannati al feudalesimo e pronunciati contro caste e privilegi e sostenevano i diritti del terzo stato (il popolo piatto), con la borghesia come leader.

Inoltre, hanno difeso l'idea che il potere non è divino (non viene da nessun Dio) e che può provenire solo dalla volontà delle persone. Tutte queste idee hanno finalmente portato prima alla rivoluzione nordamericana, quando il paese divenne indipendente dall'impero inglese, e poi nella rivoluzione francese, il che in Europa significava la fine del sistema feudale.

Old Regime Social Pyramid

Questa piramide era principalmente divisa in due livelli o ordini principali, basati sulla disuguaglianza legale, sociale ed economica: il privilegio e il non privilegiato.

Old Regime Social Pyramid. Le linee più oscure tra i primi due strati indicano l'impossibilità dell'ascesa sociale. Elaborazione propria

I privilegiati erano il nobile e il clero, guidato dal re, che godette di diritti e vantaggi.

I non privilegiati si sono anche differenziati tra la campagna e la città, e di conseguenza tra le attività di ciascun settore: i contadini e i commercianti.

La base della piramide era formata dall'85% della popolazione, sia rurale che urbana. Le posizioni, dal basso ai superiori, erano occupate come segue:

In campagna:

La base erano i poveri, i mendicanti. Sopra c'erano i lavoratori e i servitori diurni, che erano sotto i contadini centrali -Rendatarios e questi sotto i ricchi, o proprietari.

Nella città:

La base erano i vagabondi, poi c'erano le classi popolari formate da dipendenti e servitori, che erano al servizio dei borghesi borghesi e dei piccoli commercianti, che a loro volta erano sotto i professionisti della borghesia media e i grandi commercianti e grandi commercianti-.

La borghesia centrale era sotto l'alta borghesia, che erano i banchieri e gli affitti.

Sia i contadini o i proprietari più ricchi che l'alta borghesia erano sotto la piccola nobiltà e la nobiltà di Toga, e il basso clero; Questo strato era sotto la nobiltà e l'alta nobiltà, che condivideva gli spazi con l'alto clero. Sia l'alto clero che l'alta nobiltà erano sotto il re, che era il capo della piramide.

C'era una piccola mobilità o possibilità di promozione sociale tra la tenuta dei non privilegiati, essendo in grado di passare da una classe all'altra: i mendicanti potevano diventare lavoratori e servitori diurni, nonché i vagabundos nei dipendenti e ai dipendenti.

La piccola borghesia potrebbe diventare media borghese e sia ricchi contadini che la borghesia centrale potrebbe diventare parte dell'alta borghesia a causa dell'accumulazione del capitale.

Solo l'alta borghesia poteva andare alla piccola nobiltà o nobiltà di toga, e da allora.

Questa piramide sociale riflette le disuguaglianze tra le persone in base alla loro origine e l'impossibilità, nel 99% dei casi, di trasferire le proprietà.